В указанном месте трактата «О душе» Аристотель обсуждает конечные причины (τέλη) существования живых существ. Одной из таких причин является стремление к причастности к вечному и божественному, насколько это возможно. Для разумных существ это причастность через мышление (νόησις), для неразумных – через продолжение рода.
В этом контексте звучит фраза:
(«Одни [существа] способны к умозрению (θεωρεῖν), другие же причастны опыту (ἐμπειρίας μετέχει) лишь в малой степени»).«τὰ μὲν γὰρ θεωρεῖν δύναται, τὰ δὲ μικρὸν ἐμπειρίας μετέχει» Здесь «одни» – это люди, а «другие» – прочие животные (τὰ ἄλλα ζῶα).
2. Источник проблемы: двойственная природа ἐμπειρία
Парадоксальность этого утверждения заключается в двойственном статусе ἐμπειρία (опыта) в системе Аристотеля:
1. Ἐμπειρία как дорациональная ступень познания: В знаменитой схеме из «Метафизики» (I, 1. 981a 1-7) ἐμπειрия возникает из множества воспоминаний (μνῆμαι) и является предшественницей искусства (τέχνη) и науки (ἐπιστήμη). На этом уровне она еще тесно связана с памятью и чувственным восприятием, что в какой-то мере доступно и животным (ср. примеры с обучением животных через повторение).
2. Ἐμπειρία как зачаток рационального знания: Однако уже в той же главе «Метафизики» Аристотель ясно дает понять, что ἐμπειρία – это не просто набор случаев. Это «ἐκ παντὸς ἠρεμήσαντος τὸ καθόλου ἐν τῇ ψυχῇ» – «единое общее представление (καθόλου), возникшее в душе из всех [предшествующих] единичных представлений». Формирование общего (καθόλου) – это уже акт рационального обобщения, пусть и неосознанного. Именно поэтому Александр Афродисийский в своем комментарии (Schol. 522b, 29) определяет опыт как «λογική τις γνῶσις» – некое рациональное познание или познание, связанное с логосом.
Таким образом, ἐμπειрия занимает промежуточное положение между чувственным восприятием и строго рациональной деятельностью. Это создает почву для кажущегося противоречия.
3. Разрешение парадокса: интерпретация Александра Афродисийского
Александр Афродисийский, комментируя это место, предлагает два возможных объяснения, снимающих противоречие: