Позиция Аристотеля закрепляет примат рационального, дискурсивного знания над чисто эмпирическим. Он утверждает, что:
· Знание передается культурно, а не только genetically. Глухой от рождения человек лишен главного канала для усвоения культурного опыта и накопленного знания, передающегося через речь (λόγος). Поэтому его потенциальная «разумность» (φρόνησις) ограничена в большей степени, чем у слепого, который, не видя отдельных фактов, может понять их общую причину через устные объяснения.
· Человек – это существо, по своей сути ориентированное на λόγος. Эта идея станет краеугольным камнем всей западной философской и педагогической традиции, вплоть до современных дискуссий о роли языка в мышлении.
Сводка использованной и рекомендуемой литературы:
1. Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica. – Первоисточник (Беккеровское издание).
2. Аристотель. О чувственном восприятии и воспринимаемом (De sensu et sensibilibus). – Ключевой текст для понимания иерархии чувств.
3. Аристотель. Метафизика (Metaphysica), I, 1. – Для контекста о роли памяти и опыта в познании.
4. Аристотель. История животных (Historia animalium), IX. – Для контекста биологических наблюдений Аристотеля.
5. Аристотель. Политика (Politica), I, 2. – Для связи способности к восприятию речи с социальной природой человека.
6. Johansen, T. K. Aristotle on the Sense-Organs. – Cambridge University Press, 1997. – Современное фундаментальное исследование, посвященное теории восприятия Аристотеля.
7. Gregoric, P. Aristotle on the Common Sense. – Oxford University Press, 2007. – Анализ Аристотелевской концепции «общего чувствилища» и координации работы отдельных senses.
[6]. утверждения Аристотеля о причастности животных к опыту (ἐμπειρία)
Фрагмент Аристотеля из «De anima» II, 3. 415a 6-7. Утверждается, что животные в некоторой малой степени причастны опыту (τὰ ἄλλα ζῶα ἐμπειρίας μετέχει μικρόν). Это утверждение создает видимый парадокс, требующий разрешения.
1. Контекст и содержание отрывка