Сводка использованной и рекомендуемой литературы:
1. Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica (Беккеровское издание). – Первоисточник.
2. Alexander Aphrodisiensis. Commentaria in Aristotolem Graeca (Комментарии Александра Афродисийского). – Античный комментарий.
3. Trendelenburg, F. A. Aristotelis De Anima libri tres. – Berlin, 1877. – Классический филологический и философский комментарий.
4. Waitz, T. Aristotelis Organon Graece. – Leipzig, 1844. – Комментарий к логическим трудам Аристотеля.
5. Plato. Symposium. – Для сравнения употребления термина φρόνησις.
6. Аристотель. Никомахова этика (Книга VI). – Ключевой текст для понимания Аристотелевской φρόνησις.
7. Аристотель. О памяти и припоминании (De memoria et reminiscentia). – Для углубленного изучения концепции памяти.
8. Аристотель. Вторая Аналитика (Analytica Posteriora, II, 19). – Для контекста о происхождении знания.
9. Аристотель. О чувственном восприятии и воспринимаемом (De sensu et sensibilibus). – Для контекста о роли αἴσθησις.
Анализ роли слуха в гносеологии Аристотеля
Данный фрагмент посвящён ключевой для Аристотелевской теории познания идее о превосходстве слуха (ἀκοή) над другими чувствами в контексте приобретения знания (μάθησις) и формирования разумности (φρόνησις).
1. Контекст и содержание отрывка
Приведенная цитата из трактата «De sensu et sensibilibus» («О чувственном восприятии и воспринимаемом»), 1. 437a 4, является центральной для понимания иерархии чувств у Аристотеля:
(«Среди чувств зрение превосходит [по своей важности] для [удовлетворения] насущных потребностей, а слух – для разумения; ибо слух в большей степени способствует [развитию] разумности: причина обучения (μάθησις) – logos (λόγος), который воспринимается именно на слух. Поэтому слепые от рождения являются более разумными, чем глухие от рождения»).«τῶν αἰσθήσεων πρὸς μὲν τὰ ἀναγκαῖα κρείττων ἡ ὄψις, πρὸς δὲ νοῦν ἡ ἀκοή – προς φρόνησιν ἡ ἀκοὴ πλεῖον συμβάλλεται μέρος· ὁ γὰρ λόγος αἰτιός ἐστι τῆς μαθήσεως ἀκοῇ ὤν – διόπερ φρονιμώτεροι τῶν ἐκ γενετῆς εἰσὶν ἑκατέρας τῆς αἰσθήσεως οἱ τυφλοὶ τῶν καὶ κωφῶν» Это утверждение напрямую связано с обсуждавшийся ранее классификацией животных в «Метафизике» (980b 25 – 981a 5), где наличие слуха было ключевым критерием для отнесения животного к высшему разряду «φρόνιμα» (разумных).