· Стандартное значение у Аристотеля: Как отмечает Александр (Schol. 521, b, 25), по своему основному значению φρόνησις (разумность) относится к сфере принятия верных решений (βουλεύεσθαι) и является «ἕξις βουλευτική» – устойчивой способностью к обдумыванию.
o Сравните: Ethica Nicomachea VI, 5. 1140a 25: «…итак, вообще [φρόνιμος] будет тот, кто способен к обдумыванию…, следовательно, разумность есть истинный склад [души], сопровождаемый суждением, способный действовать в отношении того, что для человека является благом или злом».
o Это строго интеллектуальное и практическое понятие, характерное для человеческой полисной жизни.
· Разрешение противоречия:
1. Широкое значение: В данном контексте φρόνιμος используется в более широком, почти платоновском смысле, близком к «сообразительный», «понятливый», как синоним μαθητικός (способный к обучению). У Платона (напр., в «Пире» 202a) φρόνησις иногда противопоставляется невежеству (ἀμαθία) как синоним мудрости (σοφία).
2. Сохранение Аристотелевского смысла: Однако, как верно замечает Тренделенбург, можно истолковать это и без насилия над текстом. Александр Афродисийский предлагает изящное решение: он говорит о «φρόνησις ἡ περὶ τὰ πρακτὰ φυσικὴ εὐστοφία» – о «естественной сообразительности в отношении практических действий», которая возникает у существ, способных к памяти. То, что у человека является результатом обдумывания (βούλευσις), у животного является результатом врожденного инстинкта и практического опыта.
· Ключевая цитата для подтверждения: Это толкование напрямую подтверждается самим Аристотелем в «Ethica Nicomachea» VI, 7. 1141a 26: «Поэтому и некоторых животных называют разумными (φρόνιμα), namely тех, которые обнаруживают способность предусмотрительности (δύναμιν προνοητικήν) в отношении своей собственной жизни».
Таким образом, Аристотель не приравнивает животный «ум» к человеческому разуму, но признает существование у некоторых животных зачатков практического интеллекта – способности накапливать опыт через память и использовать его для принятия «решений», способствующих выживанию. Это делает их «более разумными» по сравнению с другими тварями, лишенными такой возможности.