Данный анализ посвящен ключевому отрывку из начала «Метафизики» Аристотеля, где философ выстраивает иерархию познания: от ощущения через память и опыт к искусству (τέχνη) и науке (ἐπιστήμη). Основное внимание уделяется роли памяти (μνήμη) и трактовке понятия «φρόνιμος» («разумное», «благоразумное») применительно к животным.
1. Контекст и содержание отрывка
Аристотель начинает «Метафизику» с тезиса о том, что все люди по природе стремятся к знанию. Далее он описывает гносеологическую лестницу, ведущую от простейших способностей к сложнейшим:
1. Ощущение (αἴσθησις): Базовая способность, врожденная всем животным (ζῷα). Именно наличие ощущения отличает животное от не-живого.
o Сравните: De Sensu et Sensibilibus 1. 436b 10: «…ибо мы определяем животное [как таковое] через наличие у него ощущения».
o Сравните: Analytica Posteriora II, 19. 99b 34: «[Ощущение] явно присутствует у всех животных; ибо у них есть врожденная способность к различению, которую называют ощущением».
2. Память (μνήμη): Из повторяющихся ощущений возникает память.
3. Опыт (ἐμπειρία): Множество воспоминаний об одном и том же предмете складываются в единый опыт.
4. Искусство и Наука (τέχνη καὶ ἐπιστήμή): Когда на основе опыта в душе образуется единое общее представление (καθόλου) о всех сходных случаях, возникает начало искусства (если речь о творении) или науки (если речь о сущем).
Этот процесс Аристотель суммирует так: «ἐκ μὲν οὖν αἰσθήσεως γίνεται μνήμη, ἐκ δὲ μνήμης πολλάκις τῷ αὐτῷ γινομένης ἐμπειρία» («Итак, из ощущения возникает память, а из часто повторяющейся памяти об одном и том же – опыт»).
2. Ключевая роль памяти (μνήμη) и ее посредническая функция
Как верно отмечено, память играет crucial роль в Аристотелевской теории познания, выступая связующим звеном между чувственным восприятием и высшими когнитивными способностями.