· W.D. Ross (Op. cit. P. 121): Возникновение теоретического знания связано с социально-экономическим условием – наличием досуга (σχολή). Это не просто свободное время, а особое состояние, освобожденное от забот о необходимом, предназначенное для высшей деятельности души.
Так, математические науки [23] впервые возникли в Египте, потому что там было праздное жреческое сословие.
[23] «διὸ περὶ Αἴγυπτον αἱ μαθηματικαὶ πρῶτον τέχναι συνέστησαν, ἐκεῖ γὰρ ἀφείθη σχολάζειν τὸ τῶν ἱερέων ἔθνος.» (Arist. Met. 981b 23-25)
Комментарий:
· А. Швеглер (Schwegler, 1847, Bd. III, S. 16): Это историческое замечание (вероятно, восходящее к Геродоту) иллюстрирует предыдущий тезис. Жрецы Египта были первым классом, которому был дарован досуг (ἀφείθη σχολάζειν), и потому именно у них впервые развились абстрактные математические науки.
· Д.В. Бугай (Указ. соч. С. 115): Аристотель видит прямую связь между социальным статусом, свободным от физического труда, и генезисом теоретического знания. Математика здесь – пример наиболее абстрактного и потому «бесполезного» знания, которое могло возникнуть только в условиях досуга.
Разница между [24] искусством и наукой, и другими понятиями, относящимися к ним, обсуждалась в этических книгах: настоящее [25] обсуждение имеет лишь цель показать, что обычно считается, будто так называемая мудрость имеет отношение к конечным причинам и принципам.
[25] «ὅτι δ’ ἡ σοφία περί τινας ἀρχὰς καὶ αἰτίας ἐστὶν ἐπιστήμη, δῆλον ἐκ τῶν πρώτων ἤδη θεωρούντων ἡμᾶς.» (Arist. Met. 982a 1-2)[24] «τί μὲν οὖν διαφέρει τέχνη ἐμπειρίας καὶ τὰ ἄλλα τοιαῦτα, εἴρηται ἐν τοῖς Ἠθικοῖς…» (Arist. Met. 981b 25-26) Комментарий:
· H. Bonitz (Op. cit. S. 16): Аристотель отсылает к «Никомаховой этике» (VI, 3-4), где подробно разбираются интеллектуальные добродетели: искусство (τέχνη), научное знание (ἐπιστήμη), практическая мудрость (φρόνησις), ум (νοῦς) и мудрость (σοφία). Здесь же он фокусируется на мудрости как высшем виде знания.