[16] «…διότι οἱ μὲν τὴν αἰτίαν ἴσασιν, οἱ δ’ οὔ. οἱ μὲν γὰρ ἔμπειροι τὸ ὅτι μὲν ἴσασιν, διότι δ’ οὐκ ἴσασιν· οἱ δὲ τὸ διότι καὶ τὴν αἰτίαν γνωρίζουσιν.» (Arist. Met. 981a 28-30)
Комментарий:
· W.D. Ross (Op. cit. P. 119): Это центральный пункт аристотелевской теории науки. Истинное знание (ἐπιστήμη), в отличие от простого мнения или опыта, есть знание через причины (δι’ αἰτίας). Различение «что» (τὸ ὅτι) и «почему» (τὸ διότι) фундаментально для всей аристотелевской философии науки.
· А.Ф. Лосев (Указ. соч. С. 72): «Это… один из самых главных пунктов учения Аристотеля о знании… Подлинное знание обязательно является знанием причин, а не только фактов».
По этому признаку мы также ставим мастеров-строителей выше и считаем их во всем более проницательными и мудрыми, чем подсобных работников, потому что они знают причину происходящего, в то время как последние, как и многие лишенные всякой духовности люди, действительно работают, но без осознания того, что они делают. [17]
[17] «…διὸ καὶ τῶν τεχνιτῶν τοὺς μὲν ἀρχιτέκτονας τιμιωτέρους εἶναι νομίζομεν καὶ μᾶλλον εἰδέναι τῶν χειροτεχνῶν, ὅτι τὰς αἰτίας ἴσασι τῶν ποιουμένων… οἱ δὲ χειρότεχνοι καθάπερ τινὰ ἄψυχα πράττουσι μὲν πράττοντα, ἀλλ’ ὃ μὴ εἰδότα πράττειν· τὰ μὲν γὰρ ἄψυχα φύσει πως ποιεῖ ταῦτα, οἱ δὲ χειρότεχνοι δι’ ἔθος.» (Arist. Met. 981a 30 – 981b 5)
Комментарий:
· А. Швеглер (Schwegler, 1847, Bd. III, S. 12): Аристотель использует социальный пример для иллюстрации epistemological принципа. Архитектор (ἀρχιτέκτων) ценится выше простого ремесленника (χειροτέχνης), потому что обладает знанием причин и может руководить. Ремесленник действует по привычке (δι’ ἔθος), подобно неодушевленному предмету (ἄψυχα), который движется только по природной необходимости.
· Д.В. Бугай (Указ. соч. С. 112): Сравнение с неодушевленными предметами (огонь горит, а ремесленник строит) подчеркивает, что действие без понимания причины является несвободным, чисто механическим. Знание причины – условие свободной и разумной деятельности.