· H. Bonitz (Aristotelische Metaphysik, 1890, Bd. II, S. 10): Важно различать φαντασία (воображение, образ) и ἐμπειρία (опыт). Животные живут единичными образами прошлого (воспоминаниями), в то время как опыт – это уже нечто общее, возникающее из множества воспоминаний. Человек же способен к еще большей степени обобщения – τέχνη и ἐπιστήμη.
· А.Ф. Лосев (Указ. соч. С. 70): «Здесь намечается коренное отличие человека от животного. Если животное живет только единичными представлениями памяти, то человек… живет обобщениями, искусством и наукой».
Однако для человека [7] опыт возникает из памяти таким образом, что общая совокупность воспоминаний о схожих процессах в конечном итоге приобретает значение опыта.
[7] «…ἐκ μνήμης ἐμπειρία γίγνεται τοῖς ἀνθρώποις: αἱ γὰρ πολλαὶ μνῆμαι τοῦ αὐτοῦ πράγματος μιᾶς ἐμπειρίας δύναμιν ἀποτελοῦσιν.» (Arist. Met. 981a 1-3)
Комментарий:
· W.D. Ross (Op. cit. P. 116): Аристотель дает почти психологическое описание генезиса знания. Единичное воспоминание бесполезно. Но когда множество воспоминаний (αἱ πολλαὶ μνῆμαι) об одном и том же роде вещей накапливается, в душе возникает единое представление (μία ὑπόληψις) – это и есть опыт (ἐμπειρία).
· Д.В. Бугай (Указ. соч. С. 107): Ключевая фраза – «силу одного опыта» (μιᾶς ἐμπειρίας δύναμιν). Опыт – это уже не просто сумма воспоминаний, а новое качество, некая унификация множественного, зачаток общего понятия.
Действительно, можно сказать, что опыт сам по себе связан с наукой и теорией. С другой стороны, [8] из опыта человек получает науку и теорию: опыт, справедливо говорит Пол, – мать теории, неопытность – мать случая.
[8] «…ὅτι ἡ τέχνη γίγνεται ὅταν ἐκ πολλῶν τῆς ἐμπειρίας ἐννοημάτων μία καθόλου γένηται περὶ τῶν ὁμοίων ὑπόληψις. […] ἡ μὲν ἐμπειρία τέχνην ἐποίησεν, ὡς φησὶ Πῶλος, ἡ δὲ ἀπειρία τύχην.» (Arist. Met. 981a 5-7, 981a 3-4)
Комментарий:
· А. Швеглер (Schwegler, 1847, Bd. III, S. 8): Пол (вероятно, софист Пол Агригентский) цитируется как авторитет в области практического знания. Изречение подчеркивает, что искусство (τέχνη) рождается из организованного и обобщенного опыта, в то время как беспомощность (ἀπειρία) оставляет человека на милость слепой случайности (τύχη).