[4] «Ἔχει δ᾽ ἡ μνήμη ἐκ τοῦ αἰσθάνεσθαι συμβαίνουσα τοῖς μὲν τῶν ζῴων τοῖς δ᾽ οὔ… διὸ καὶ φρονιμώτερα καὶ μαθητικώτερα τὰ ἔχοντα μνήμην τῶν μὴ ἐχόντων ἐστίν.» (Arist. Met. 980b 25 – 981a 1)
Комментарий:
· W.D. Ross (Op. cit. P. 116): Память (μνήμη) – это первый шаг от простого ощущения к опыту и знанию. Животные, лишенные памяти, остаются на уровне сиюминутного восприятия. φρόνιμος здесь означает не «мудрый», а «сообразительный», «обладающий практическим интеллектом».
· А.Ф. Лосев (Указ. соч. С. 70): «Аристотель строит целую лестницу познавательных способностей… Память есть уже нечто большее, чем простое ощущение, и она является основой для дальнейшего восхождения к опыту и искусству».
Все те, кто не может слышать звук, [5], например, пчелы и подобные им животные, разумны и при этом не способны к обучению, тогда как те, кто, помимо памяти, обладает еще и этим чувством, чувством слуха, учатся.
[5] «…φρονιμώτερα μὲν οὖν τὰ ἄλλα τῶν μὴ δυναμένων ἀκούειν ἐστίν, μαθητικῶς δ᾽ οὔ, ἀλλ᾽ ἀδύνατα μανθάνειν, οἷον μέλιττα καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἄλλο γένος ζῴων ἐστίν.» (Arist. Met. 981a 5-7)
Комментарий:
· А. Швеглер (Schwegler, 1847, Bd. III, S. 7): Этот пример показывает, что Аристотель не сводит φρόνησις только к памяти. Пчелы сообразительны инстинктивно, но неспособны к обучению (μάνθανευν), которое требует не только памяти, но и способности воспринимать звук – вероятно, как основу для получения указаний и обучения от других особей.
· Д.В. Бугай (Указ. соч. С. 108): Упоминание слуха не случайно. Аристотель, вслед за Платоном, видит в речи (логосе), воспринимаемой на слух, главный инструмент обучения и передачи знания. Таким образом, слух является каналом для получения всеобщего, выраженного в словах.
Другие животные живут образами и воспоминаниями, [6] и практически не участвуют в опыте; человек же живет идеями и разумным мышлением.
[6] «ζῇ δὲ τὰ μὲν φαντασίᾳ καὶ μνήμῃ, ἐμπειρίας δὲ μετέχει ὀλίγον…» (Arist. Met. 980b 26-27)
Комментарий: