4) Критика предшествующих философов, гл. 8—10. а) Древнейшие физиологи, принимавшие только один (материальный) принцип (8, 1—10); б) Эмпедокл и Анаксагор, принимавшие несколько (материальных) принципов (8, 14—20); c) (нематериальный) пифагорейский принцип числа (8, 21—31); c) платоновское учение об идеях и числах (с. 9). d) Подведение итогов: вся философия до сих пор носит неразвитый, неполноценный характер.
О содержании подробнее
Книга I (Α), Глава 1
1) Философия (метафизика) – это наука о причинах вещей, наука об определенных причинах и принципах.
Комментарий Альберта Швеглера (Albert Schwegler): Швеглер в своем фундаментальном комментарии (1847) подчеркивает, что Аристотель с самого начала определяет философию не через ее предмет, а через ее метод и цель – исследование первопричин (ἀρχαὶ) и высших начал (αἰτίαι). Это то, что отличает ее от всех других наук, которые принимают свои принципы как данность и не исследуют их. Философия есть наука, стремящаяся к знанию ради самого знания, а не ради практической пользы.
Комментарий Вильгельма Хайзе (Wilhelm Heise) и других зарубежных исследователей: Современные комментаторы, такие как Дэвид Росс (W. D. Ross) и Джонатан Барнс (Jonathan Barnes), акцентируют, что определение философии как науки о причинах (αἰτίαι) непосредственно связывает ее с физикой («Физика», II, 3), где Аристотель подробно разбирает четыре причины: материальную, формальную, движущую и целевую. Однако в «Метафизике» акцент смещается на поиск первых, высших и наиболее универсальных причин, которые являются причиной бытия как бытия.
Комментарий А. Ф. Лосева: Алексей Фёдорович Лосев в своих работах (напр., «История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика») видит в этом определении установку на систематизацию всего предшествующего философского знания. Для него аристотелевская метафизика – это «логический синтез всех основных проблем досократовской и платонической философии», возведенный в ранг строгой науки о первоначалах.