Д.В. Бугай: «Целевую причину, по Аристотелю, никто из предшественников не назвал прямо, хотя у некоторых, как у Эмпедокла или Анаксагора, можно найти отдельные намеки, которые, однако, не были осмыслены и разработаны» (Аристотель. Метафизика / Пер. А.В. Маркова. М., 2022. Комм. к 984b15-22).
Библиографический список
Аристотель. Метафизика / Пер. А.В. Кубицкого // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 63–368. (Примечания А.Ф. Лосева).
Аристотель. Метафизика / Пер. и коммент. А.В. Маркова. М.: Академический проект, 2022. (Серия «Философские технологии»).
Лосев, А.Ф. Комментарии к «Метафизике» Аристотеля // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 5–43.
Guthrie, W.K.C. A History of Greek Philosophy. Vol. VI: Aristotle: An Encounter. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
Ross, W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. I. Oxford: Clarendon Press, 1924.
Sachs, J. Aristotle’s Metaphysics. A New Translation. Santa Fe: Green Lion Press, 2002.
Schwegler, A. Die Metaphysik des Aristoteles. Grundtext, Übersetzung und Commentar nebst erläuternden Abhandlungen. Bd. III. Tübingen: Verlag und Druck von Ludwig Fr. Fues, 1848.
Метафизика. Книга I. Главы 8-10.
4) Критика предшествующих философов, гл. 8—10.
а) Древнейшие физиологи, принимавшие только один (материальный) принцип (8, 1—10)
Текст Аристотеля (в редакции):
Что касается тех, кто утверждает единое начало в виде материи, например, воду, воздух, огонь или нечто более плотное/разреженное, чем огонь, но все же единое, то их учение сталкивается с трудностью. Они рассматривают начало лишь как материальную причину, но даже если такое начало способно порождать множество вещей (как, скажем, Фалес считал воду началом всего), возникает вопрос: почему это происходит и какова тому причина? Ведь сама по себе материя не может быть причиной собственного движения и изменения. Например, ни дерево, ни медь не движут сами себя; дерево не делает ложе, а медь – статую, но нечто иное есть причина изменения. Искать же эту причину – значит искать иное, второе начало – [начало] движения.
Комментарий Альберта Швеглера (Die Metaphysik des Aristoteles, 1847–1848):