(«Что благо и прекрасное суть причины как то, ради чего [существует] сущее, яснее всего из порядка [в] целом; но всё же так, как нам возможно было показать, принято, и что по сравнению с предшественниками, пришедшими к исследованию причины, правильно, конечно, и они говорят, однако не ясно»).
[1] Принцип субстанции (материальная причина): Аристотель признает, что его предшественники (досократики, особенно ионийские «фисиологи») правильно идентифицировали материальную основу сущего (ὕλη), хотя и сводили к ней все причины. Они искали ἀρχή, первоначало (вода, воздух, апейрон, огонь, атомы), которое является субстратом всех изменений.
Альберт Швеглер: «Die älteren Physiker erkannten nur die materielle Ursache… sie suchten das Princip, den Stoff, aus dem das Seiende besteht» («Старшие физики признавали только материальную причину… они искали принцип, вещество, из которого состоит сущее») (Schwegler A. Die Metaphysik des Aristoteles. Tübingen, 1847. Bd. III. S. 49).
А.Ф. Лосев: «Философы-досократики, по Аристотелю, только тем и занимались, что искали ту или иную материальную субстанцию для объяснения всего существующего» (Аристотель. Метафизика / Пер. и примеч. А.В. Кубицкого. М.–Л., 1934. Прим. 74 (переиздание: Аристотель. Соч. в 4-х т. Т. 1. М., 1975. С. 77)).
W.D. Ross: «The early philosophers, he says, in their search for the causes of things, recognized only the material cause» («Ранние философы, говорит он, в своем поиске причин вещей признавали только материальную причину») (Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. I. Oxford, 1924. P. 130).
[2] Принцип движущейщей причины (производящая причина): Некоторые философы, такие как Эмпедокл (Любовь и Вражда) и Анаксагор (Ум – Νοῦς), выдвинули на первый план начало движения и изменения, отдельное от материи.
Альберт Швеглер: «Empedokles mit seiner Liebe und seinem Hasse, Anaxagoras mit seinem Nous haben das Prinzip der Bewegung aufgestellt» («Эмпедокл со своей Любовью и Враждой, Анаксагор со своим Умом установили принцип движения») (Schwegler A. Op. cit. S. 50).
Д.В. Бугай: «Анаксагор вводит «нус» как причину движения и порядка, тем самым постулируя «начало движения»» (Аристотель. Метафизика / Пер. А.В. Маркова. М., 2022. Комм. к 984b15-22 (Серия «Философские технологии»)).