Начальные апории XI книги (гл. 1) – это не только взгляд вперед, но и отсылка назад, к историческому обзору в I книге. Однако в XI книге критика предшественников (Платона, пифагорейцев) интегрирована не в исторический, а в систематический контекст, показывая, почему их учения не могут стать адекватной основой для первой философии.
II. Связи с другими сочинениями Аристотеля: единство системы.
XI книга наглядно демонстрирует глубинное единство аристотелевской системы, связывая метафизику с физикой и логикой.
«Физика» (особенно Книги III, V, VI, VIII): Метафизическое обоснование физики
Главы 7-12 книги «Каппа» являются метафизическим введением в проблематику «Физики».
Определение движения (κίνησις как ἐντελέχεια τοῦ δυνάμει ὄντος) в гл. 9 дословно повторяет формулировку из «Физики» (III.1, 201a10-11) [4].
Анализ бесконечного (гл. 10) детально разработан в «Физике» (III.4-8).
– Классификация видов движения (гл. 11-12) соответствует «Физике» (V.1-2).
Таким образом, XI книга показывает, что физика не самодостаточна – её первоначала (движение, время, бесконечное) требуют метафизического обоснования, которое и дает первая философия.
«Органон» (особенно «Категории», «Об истолковании»): Логические основания онтологии.
Защита закона непротиворечия (гл. 5-6) – это применение логических принципов, изложенных в «Об истолковании», к онтологическим основаниям бытия. Использование категорий (сущность, количество, качество и т.д.) для классификации видов движения (гл. 12) прямо отсылает к учению из «Категорий».
«О душе»: Общность ключевых понятий.
Различение потенции и акта, центральное для определения движения в XI книге, является также ключевым для понимания души как первой энтелехии природного тела («О душе», II.1, 412a27-28). Это показывает универсальность этих понятий для всей системы Аристотеля.
III. Смысловые аспекты и следствия для античной философии: синтез и преодоление.
XI книга представляет собой момент высшего синтеза и критического переосмысления всей предшествующей греческой мысли.
– Ответ Платону и академикам: