Защита закона непротиворечия в XI книге (гл. 5-6) является тезисным изложением развернутой аргументации книги IV, где этот закон утверждается как фундаментальный принцип всякого бытия и мышления [1]. Анализ единства сущего через отношение к единому началу (πρὸς ἕν) в гл. 3 непосредственно опирается на разработку этой концепции в IV книге. Как отмечает А.Ф. Лосев, «аристотелевское учение о Pros Hen является тем мостом, который соединяет множественность эмпирического мира с единством умопостигаемого принципа, не растворяя первое во втором, как у Платона» [2]. Классификация теоретических наук (физика, математика, теология) из VI книги (гл. 1) в XI книге (гл. 7) служит ключом к разрешению апорий о предмете первой философии и четкому определению её как теологии, изучающей неподвижную и отделимую субстанцию.
Книги VII-IX (Z, H, Θ): Учение о сущности как субстрат.
Проблема сущности (ουσία), центральная для VII-IX книг, является онтологическим фоном для всех рассуждений XI книги. Концепция «pros hen» имеет смысл только при наличии первичной сущности, по отношению к которой определяется всё остальное. Анализ возникновения и движения (гл. 11), где требуется неизменный субстрат, прямо опирается на учение о материи и форме из VII книги. Различение потенции (δύναμις) и акта (ἐνέργεια), детально разработанное в IX книге, является рабочим инструментом для определения движения в XI книге.
Книга XII (Λ): Непосредственный пролог к кульминации.
Вся XI книга является подготовительным трактатом для XII книги. Анализ движения и его причин (гл. 7-12) логически подводит к необходимости существования Перводвигателя – вечной, неподвижной, нематериальной причины всего движения в мире. Рассуждение о необходимости вечной субстанции (гл. 2) находит своё завершение в учении о Боге-Уме в книге XII. Д.В. Бугай подчеркивает: «В книге К подводятся итоги онтологических изысканий… и осуществляется переход к высшему роду сущего – неподвижному перводвигателю, что делает её прямым введением в теологию книги Λ» [3].
Книга I (Α): Историко-философский контекст.