В этой главе Аристотель не просто отстаивает логический закон. Аристотель закладывает фундамент всей западной рациональной традиции, определяя условия возможности самих понятий истины, смысла и познания. Следовательно, защита закона непротиворечия представляет собой акт защиты самого принципа рациональности от скептицизма, релятивизма и иррационализма..
Глава 6. Опровержение релятивизма (Протагор) и учения о всеобщей текучести (Гераклит) на основе закона непротиворечия.
Общее введение к главе.
Аристотель в этой главе завершает разработку и защиту фундаментального закона мышления и бытия – закона непротиворечия (ЗН). Глава носит прикладной, критический характер: философ демонстрирует, что отрицание этого закона, будь то в форме гносеологического релятивизма (Протагор) или онтологического учения о всеобщей текучести (Гераклит), приводит к абсурдным и практически нежизнеспособным последствиям. Устойчивость знания, возможность осмысленной речи и действия требуют признания неизменных начал.
1: Суть и происхождение релятивизма Протагора. [1-4].
Текст Аристотеля: Утверждение Протагора «человек – мера всех вещей» означает, что всё, что кому-либо кажется, то и истинно. Это ведет к абсурду: одна и та же вещь оказывается и хорошей, и плохой, и прекрасной, и безобразной, так как разным людям она кажется разной. Это мнение возникло из натурфилософских учений (что ничто не возникает из не-сущего) и из наблюдений, что люди по-разному воспринимают одни и те же вещи.
Комментарии:
–W. D. Ross (Aristotle’s Metaphysics: A Revised Text with Introduction and Commentary, Vol. 1, p. 265):
«Protagoras’ doctrine that ‘man is the measure’ is interpreted by Aristotle as meaning that what seems to a man is true for him. This leads to the consequence that the same thing is and is not, good and not good, and so on. Aristotle traces the origin of this view to two sources: (1) the physical doctrine that nothing comes from nothing, which led to the view that what is must always have been; and (2) the observation that the same thing gives rise to different sensations in different people, or in the same person at different times.»