«Опровержение Гераклита (и Кратила):» Если «всё течёт» абсолютно, то никакое устойчивое знание невозможно. На практике никто не живёт в соответствии с этим принципом, что доказывает его несостоятельность.
Комментарий Д.В. Бугая: «Аристотель защищает не просто логический принцип, но онтологический принцип устойчивости бытия, без которого невозможна никакая наука» [2].
III. Онтология движения и бесконечного (Главы 9-12).
Эта часть служит метафизическим обоснованием физики, углубляя понятия, необходимые для изучения природы.
Определение движения (Гл. 9): Движение (κίνησις) – это энтелехия (актуализация) потенциального сущего, поскольку оно потенциально. Это не потенция и не завершённая актуализация (энтелехия), а сам «процесс» перехода между ними (например, строительство – это актуализация строительного материала «как строящегося»). Движение существует в движимом, а не самостоятельно.
Виды изменения и отличие движения от возникновения (Гл. 11):
Изменение (μεταβολή) бывает трёх видов:
1. Из не-субстрата в субстрат -> Возникновение (γένεσις).
2. Из субстрата в не-субстрат -> Уничтожение (φθορά).
3. Из субстрата в субстрат -> Движение (κίνησις).
–Ключевое различие: Движение предполагает уже существующий неизменный субстрат (сущность), который меняет свои акциденции (свойства, место, размер). Возникновение и уничтожение – это изменение самой сущности.
–Анализ бесконечного (Гл. 10): Аристотель утверждает, что актуальная бесконечность невозможна. Бесконечное не существует как отдельная субстанция или как актуально существующее тело.
–Бесконечное существует потенциально: как возможность бесконечного деления конечной величины или бесконечного добавления к ней.
–Физические аргументы: Бесконечное тело не может существовать, так как ему негде находиться (место конечно и определено), оно нарушило бы баланс элементов и не могло бы двигаться.
Структурно-смысловое единство и значение книги.
Несмотря на кажущуюся эклектичность, книга обладает внутренней логикой:
1. От проблемы к решению: Начинается с апорий о предмете (Гл. 1-2) и находит решение в концепции «pros hen» (Гл. 3).