Комментарий: Аристотель подводит итог. Единство науки обеспечено не родо-видовой структурой (которая для сущего невозможна), а семантическим и онтологическим единством референции. Все значения «сущего» указывают на одну и ту же реальность – субстанцию, – но делают это по-разному. Поэтому первая философия едина и имеет собственный предмет.
Синтез комментариев и критическое описание главы в целом
Глава 3 является концептуальным сердцем не только Книги XI, но и всей «Метафизики». В ней Аристотель разрешает центральную апорию, поставленную в начале трактата.
1. Гениальное решение: Открытие связи πρὸς ἕν – это классический пример аристотелевского философского гения. Оно позволяет избежать как платоновского гипостазирования (превращения понятия в отдельную сущность), так и релятивизма, который возник бы, если бы «сущее» было чистой омонимией.
2. Онтологическое обоснование: Это решение не просто лингвистическое. Оно имеет глубокое онтологическое основание. Различные способы бытия реально существуют только как модусы бытия субстанции. Качество не существует само по себе, а существует «чего-то» качество. Поэтому онтология субстанции является первичной.
3. Систематизирующая роль: Принцип «pros hen» позволяет систематизировать все многообразие сущего вокруг единого центра. Он дает метафизике строгий предмет и метод, отличая ее от других наук. Метафизика становится наукой о первых причинах и началах сущего «как такового», а это тождественно науке о субстанции и ее высших видах.
4. Критический взгляд: Некоторые современные комментаторы (напр., P. Aubenque) задаются вопросом, не приводит ли принцип «pros hen» к некоему «сужению» метафизики. Если все сводится к субстанции, то не упускаются ли из виду иные, возможно, более изначальные ways of Being? Однако в рамках аристотелевской системы это решение представляется безупречным и завершенным. Оно окончательно определяет предмет первой философии и открывает путь к позитивному исследованию видов субстанции, которым посвящены последующие книги.