Отделимость формы: Это центральный вопрос. Ответ Аристотеля: форма чувственных вещей логически отделима (мы можем мыслить ее без материи), но онтологически неотделима (не существует самостоятельно). Исключение – ум (νοῦς), который, возможно, может существовать отдельно от тела.
Тождество принципов: Вопрос о том, один ли перводвигатель или их много, и в каком смысле они тождественны, будет центральным для кн. XII (Λ).
Синтез комментариев и критическое описание главы в целом
Глава 2 представляет собой кульминацию негативного пути к первой философии. Если в первой главе отвергались науки, то здесь отвергаются сущности, которые могли бы претендовать на роль первопричины.
Очищение поля: Аристотель методично показывает, что ни материя, ни форма чувственных вещей, ни математические объекты, ни платонические идеи или числа не удовлетворяют критериям вечной, отдельной и самодостаточной субстанции. Они либо преходящи, либо неотделимы, либо являются лишь атрибутами, а не сущностями.
Положительный аргумент: Среди этой критики возникает единственный положительный аргумент – от рациональной необходимости. Существование упорядоченного космоса и самой науки требует существования вечного начала. Этот аргумент является мостом к конструктивной части метафизики.
Главная апория: Ключевой проблемой, выявленной в главе, является проблема происхождения множественного и преходящего мира из единой и вечной причины. Аристотель не дает здесь простого ответа, показывая, что любое простое решение ведет к парадоксу. Это указывает на сложную иерархическую модель причинности, которая будет развернута позже.
Подготовка к учению о Перводвигателе: Все критические дилеммы и апории этой главы служат одной цели: показать, что искомая первопричина не может быть чем-то нам уже известным. Она должна быть:
Нематериальной (чтобы быть вечной).
Чистой актуальностью (ἐνέργεια) (чтобы не быть потенциальной, как материя).
Чистым мышлением (νόησις) (как наивысшая форма активности).
Единой и уникальной (чтобы быть предельным принципом).