Комментарий: Аристотель сразу сталкивает два подхода: номиналистический (наука о бесконечном множестве индивидов) и платонический (наука об общих родах и видах). Оба неприемлемы. Первый невозможен, так как наука по определению имеет дело с общим (καθόλου). Второй был отвергнут в предыдущей главе из-за логических парадоксов с «сущим» и «единым». Это создает тупик, из которого нужно найти выход.
Д. В. Бугай: Указывает, что эта дилемма является ключевой для всей метафизики. Ее разрешение лежит в аристотелевском учении о форме (εἶδος) как о принципе, который является общим для науки, но реализуется в индивидуальной субстанции. «Наука изучает общее, но это общее существует не отдельно, как у Платона, а в единичном» («Аристотель. Метафизика. Перевод и комментарий Д. В. Бугая», 2020, с. 427).
2: Цель поиска – отдельная и самосущая субстанция
[3-4] Главный вопрос заключается в том, существует ли отдельная от чувственных вещей субстанция, которая существует сама по себе. Именно такую субстанцию мы ищем как цель нашего исследования.
Комментарий: Здесь Аристотель четко формулирует цель всего предприятия первой философии: найти отдельную и самосущую субстанцию (οὐσία τις χωριστὴ καὶ αὐτή καθ’ αὑτήν). Это не абстрактное понятие, а реально существующее сущее, независимое от преходящего чувственного мира.
W. D. Ross (Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary, Vol. II, Oxford, 1924, p. 241): Ross подчеркивает, что термин «χωριστή» (отдельная) здесь имеет онтологический, а не пространственный смысл. Речь идет о независимости в существовании, а не о том, что эта сущность находится «где-то там». Это сущее, чье бытие не зависит ни от чего другого.
3: Трудность обоснования выбора носителя такой субстанции
[5-7] Если допустить существование таких отдельных субстанций для чувственных вещей, то возникает неразрешимая проблема: почему они должны быть у одних существ (например, людей), а не у других (животных, неодушевленных предметов)? Предположение, что у каждой тленной вещи есть вечная субстанция, абсурдно.