1. Проблема видового отличия: Видовое отличие (например, «разумное» для вида «человек») само по себе «существует» и «едино». Но если «сущее» – род, то отличие не должно быть причастно роду, что абсурдно.
2. Дилемма первичности: С одной стороны, вид первичнее рода (род «животное» зависит от существования видов «человек», «собака»). С другой стороны, род кажется первичнее, так как его уничтожение влечет уничтожение вида.
Эти неразрешимые апории завершают главу. Аристотель показал, что ни один из очевидных кандидатов не подходит, и продемонстрировал логические тупики, в которые упирается проблема. Разрешение этих апорий будет состоять в отказе от понимания «сущего» как рода и в разработке учения о просафёнсии (πρὸς ἓν λέγεσθαι) – сказывании по отношению к единому, т.е. к субстанции.
Синтез комментариев и критическое описание главы в целом
Глава 11 книги I представляет собой мастерской образец аристотелевской диалектики. Ее цель – не утверждение, а исследование (ζήτησις) и обострение проблемы (ἀπορία) до предела, чтобы подготовить почву для конструктивного решения.
1. Структура и метод: Глава построена как серия дилемм и критических опровержений (эленхос). Аристотель последовательно проверяет и отбрасывает кандидатов на роль мудрости: совокупность наук, физику, теорию идей, математику, логику, учение о элементах. Критика каждого основана на его же собственном понимании науки: у нее должен быть уникальный, определенный и высший предмет.
2. Ключевая апория: Центральная проблема, к которой выходит исследование, – это статус «сущего» и «единого». Комментаторы единодушны (Ross, Owens, Бугай, Лосев): именно здесь находится зародыш центральной доктрины «Метафизики». Аристотель показывает, что эти понятия не могут быть родом, но при этом они явно являются предметом некой универсальной науки. Разрешение этого противоречия будет дано в IV книге: сущее говорится в многих смыслах, но все эти смыслы отнесены к единому центру – субстанции (οὐσία). Таким образом, первая философия – это наука о сущем как таковом, что тождественно науке о первых причинах и высших (неподвижных) субстанциях.