Комментарий: Аристотель возвращается к досократовским теориям, отождествлявшим начала с материальными элементами (вода, воздух, огонь и т.д.). Но это тупиковый путь, так как элементы сами по себе не объясняют единство, форму и цель вещи. Затем он выдвигает более серьезного кандидата – наиболее общие роды (τὰ γενικώτατα γένη).
10: Анализ кандидатов «сущее» и «единое»
[20-21] Поскольку все науки имеют дело с общим, мудрость должна изучать самое общее – высшие роды, каковыми являются «сущее» и «единое». Они охватывают всё и кажутся первыми по природе, так как их уничтожение ведет к уничтожению всего остального.
Комментарий: Это кульминация диалектического поиска. «Сущее» (τὸ ὄν) и «единое» (τὸ ἕν) – это трансценденталии, свойства всего существующего. Они являются самыми общими предикатами и потому кажутся идеальными кандидатами на роль предмета высшей науки. Аргумент от уничтожения: если нет сущего, нет ничего; если нет единства, нет определенной вещи.
–W. D. Ross (op. cit., p. 240): Ross отмечает, что здесь Аристотель приближается к своему окончательному решению. Однако сразу же возникает проблема: если «сущее» – это род, то он подчиняется правилам рода и вида, что ведет к логическим парадоксам.
–Д. В. Бугай: Комментатор видит здесь прямую связь с учением о сущем как таковом из кн. IV (Γ). Аристотель через апории приходит к выводу, что «сущее» не является родом, а говорится во многих смыслах (πολλαχῶς λέγεται), сказываясь о различных категориях («Аристотель. Метафизика…», с. 426).
11: Контраргументы против «сущего» и «единого» как родов-принципов.
[22-23] Однако если «сущее» и «единое» – роды, то их виды должны причастны им. Но ни одна видовая отличие не причастно роду. Более того, виды (как более простые и неделимые) логически первее родов. С другой стороны, если уничтожить роды, уничтожатся и виды, что снова указывает на первичность родов. Эти апории (логические трудности) и завершают обзор проблемы.
Комментарий: Аристотель применяет к «сущему» и «единому» аппарат своей логики и показывает, что они не могут быть родами в строгом смысле.