Нематериальность и непротяженность: Будучи чистым актом, он лишен материи, а значит, и величины, делимости, частей.
Неизменность: Он не подвержен никакому виду изменения (качественному, количественному, локальному), ибо всякое изменение есть реализация потенции, а в нем её нет.
Трансцендентность: Он «отделен» (χωριστόν) от чувственного мира, существует не в пространстве, а в ином, умопостигаемом модусе бытия.
Эти атрибуты легли в основу всего последующего богословия в монотеистических религиях.
Источник: Петров В.В. Множественность форм и проблема единого ума… // ΣΧΟΛΗ. Т. 3. 2009. – С. 438-440.
Зарубежный специалист (Томас де Конанк): Французский философ Т. де Конанк в коллективной монографии «Аристотель и за пределами» анализирует заключительный аргумент о бесконечной силе. Бесконечное время вечного движения требует бесконечной по силе причины. Конечное физическое тело не может обладать бесконечной силой. Следовательно, первопричина должна быть нематериальной и бесконечной не в смысле размера, а в смысле мощи (infinite in power, not in magnitude).
Источник: De Koninck T. Aristotle on God as Thought Thinking Itself. // In: Aristotle and Beyond. Essays on Metaphysics and Ethics. Ed. by S. Broadie. – Cambridge: Cambridge University Press, 2007. – P. 81-100.
Глава 8. О числе неподвижных перводвигателей.
1. Постановка проблемы числа перводвигателей.
Должны ли мы предполагать только одно такое существо или несколько, мы не должны оставлять без обсуждения, но мы должны также вспомнить здесь утверждения других философов и заметить, что они не сказали ничего ясного о числе этих существ. Учение об идеях не сделало специального исследования этого вопроса: ведь друзья этого учения называют идеи числами, но они говорят о числах то как о бесконечно многих, то как о безусловно многих, вплоть до число пальцев на ногах; но почему количество чисел именно так велико, они не взяли на себя труд доказать.
Комментарии: