Зарубежный специалист (Джон М. Купер): Американский философ Джон Купер в своей работе «Разум и человеческое благо у Аристотеля» подробно разбирает эту модель. Он показывает, что Аристотель проводит аналогию между божественным и человеческим разумом. Наш ум приводится в движение объектом познания (идеей, истиной), который сам при этом не изменяется. Так же и божественный ум, будучи высшим умопостигаемым объектом (Благом, Истиной), движет миром, притягивая его к себе, оставаясь при этом совершенно неподвижным и неизменным.
Источник: Cooper J.M. Reason and Human Good in Aristotle. – Indianapolis: Hackett, 1986. – P. 143-147.
3. Атрибуты Перводвигателя: простота, актуальность, благо.
Заметим, однако, что единое и простое не тождественны: единое обозначает меру, простое – определенное поведение. Но особенно прекрасное и то, что должно быть выбрано ради него самого, относятся к этому же ряду: и первое всегда лучшее или аналогичное лучшему. Но в нашем разделении противоположностей было показано, что существенное имеет место в неподвижном. Движение в сторону – это для субъекта, как цель, которая должна быть реализована, и из этих двух одно присутствует – цель, другое нет – реализация. Движимое движется как нечто любимое: но движимое движет в свою очередь другое. Если что-то движется, оно может и вести себя по-другому. Если, таким образом, первая орбита небес и ее актуальность имеют место в той мере, в какой она приведена в движение, то по этой самой причине эта орбита должна быть также способна вести себя по-разному в отношении места, даже если не в отношении сущности. Но поскольку есть движущаяся вещь, которая сама по себе неподвижна, и актуальная вещь, последняя никак не может вести себя по-разному. Циркуляция – это первое из изменений, а первая циркуляция – это круговое движение, и оно зависит от первого движителя. Перводвигатель, таким образом, существует по необходимости, и в той мере, в какой он существует по необходимости, это благо; в этом отношении он также является принципом.
Комментарии: