Источник: Гайденко В.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. – М.: Наука, 1980. – С. 305-308.
Зарубежный специалист (Дэвид Росс): Росс в своем комментарии обращает внимание на связь времени и движения. Время, по Аристотелю, есть «мера движения». Поэтому вечность времени имплицирует вечность движения. Аргумент, что движение не могло возникнуть (ибо для этого уже должно было существовать движение-причина), является вариантом аргумента против возникновения бытия из не-бытия, примененного к изменению.
Источник: Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. II. – Oxford: Clarendon Press, 1924. – P. 373-375.
2. Недостаточность потенциального бытия как причины движения.
Если же нечто, способное к движению или действию, существует, но не переходит в актуальность, то никакого движения не происходит, ибо вполне возможно, что потенциал не активен. Таким образом, если мы предполагаем вечные субстанции, как это делают те, кто предполагает идеи, то ничего не получится, если эти субстанции не будут населены принципом, способным вызывать изменения. Этот принцип, следовательно, недостаточен, как и любая другая субстанция, кроме идей: ведь если он не активен, то не может возникнуть никакого движения. Это не так, даже если он активен, но его сущность потенциальна: ведь в этом случае не было бы вечного движения, поскольку то, что потенциально, не может быть. Поэтому должен существовать такой принцип, сущность которого – актуальность.
Комментарии:
А.Ф. Лосев (СССР): Лосев видит здесь ядро аристотелевского доказательства. Аристотель критикует платоновские идеи за их статичность и недеятельность. Даже если идеи вечны, они, будучи чистыми сущностями, не содержат в себе принципа деятельности. Они – потенциальные объекты познания, но не действующие причины. Более того, даже если некая сущность активна, но ее бытие включает потенциальность, она не может быть причиной вечного движения, так как потенция может и не актуализироваться. Следовательно, требуется сущность, чье бытие есть чистая актуальность (ἐνέργεια), лишенная всякой потенции (δύναμις).