Упоминание Солнца – ключевой момент. Оно является трансцендентной движущей причиной для всего подлунного мира, обеспечивая циклы возникновения и уничтожения. Это связывает теорию причин с натурфилософией и космологией.
Источник: Вольф Э.В. Философия Аристотеля. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2016. – С. 132-135.
Зарубежный специалист (Дэвид Седили): Профессор Седили в своем комментарии к «Физике» отмечает, что ссылка на Солнце и его движение является отсылкой к учению Аристотеля о вечном круговом движении небесных сфер как об источнике всякого изменения в подлунном мире. Таким образом, объяснение даже самого частного события (рождение человека) требует обращения ко всей космологической системе вплоть до ее первопричины.
Источник: Sedley D. Is Aristotle’s Teleology Anthropocentric? // Phronesis, Vol. 36, No. 2 (1991), pp. 179-196.
4. Принцип индивидуального против общего.
Кроме того, мы должны помнить, что одно является общим для всех, а другое – нет. Итак, первыми принципами всего являются, во-первых, актуальное, во-вторых, формальное, в-третьих, потенциальное. Поэтому общее не является принципом. Принцип отдельного человека – это отдельный человек, но общий человек не является принципом отдельного человека, а принцип Ахилла – это Пелей, принцип твоего отца, принцип этого конкретного ba – это этот конкретный b, а b в целом – это причина ba par excellence. Далее, формы являются причинами отдельных субстанций.
Комментарии:
Д.В. Бугай (Россия): Бугай видит здесь кульминацию полемики Аристотеля с платонизмом. Аристотель проводит жесткое различие между логическим общим (универсалия, «общий человек») и онтологическим принципом (конкретная действующая причина, «этот человек-отец»). Универсалия не может быть причиной, так как причина всегда конкретна и актуальна. Рождение объясняется не «Человечностью вообще», а конкретным отцом. Таким образом, индивидуальная субстанция является причиной самой себя в процессе воспроизводства. Это – окончательное утверждение примата индивидуального над общим.
Источник: Бугай Д.В. Аристотель и платоновская теория идей. // ΣΧΟΛΗ. – 2007. – Т. 1, № 1. – С. 45-48.