А.Ф. Лосев (СССР): Лосев акцентирует, что здесь Аристотель возвращается к центральному тезису всей своей метафизики, но теперь обосновывает его с новой стороны. Индивидуальная субстанция – не просто первичный вид сущего, но и причина существования всех остальных категорий (качеств, количеств и т.д.). Акциденции существуют лишь как свойства субстанций. Пример «душа и тело» показывает, что сама индивидуальная субстанция понимается как сложное целое, где форма (душа) является причиной бытия и единства для своей материи (тела).
Источник: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. – М.: Искусство, 1975. – С. 94-96.
Зарубежный специалист (Майкл Вэдин): Профессор Вэдин обращает внимание на пример «разум, желание и тело». Это указывает на иерархическую структуру сложной субстанции. Высшие способности (разум) являются формальными и целевыми причинами для низших (желание) и для тела. Таким образом, индивидуальная субстанция сама является системой причинно-следственных отношений, микрокосмом, отражающим causal structure макрокосма.
Источник: Wedin M.V. Aristotle’s Theory of Substance: The Categories and Metaphysics Zeta. – Oxford: Oxford University Press, 2000. – P. 50-52.
2. Единство принципов по аналогии: акт и потенция.
Кроме того, в другом случае, по аналогии, принципы одни и те же, например, актуальность и потенциальность: но они также различны в разных вещах и разными способами. Иногда одна и та же вещь бывает то актуальной, то потенциальной, например, вино, плоть или человек. Но и это подпадает под упомянутые причины. Ибо актуальное – это форма, если она делима, и продукт формы и материи; лишенное – это темнота или больной; потенциальное – это материя, ибо она способна стать и тем, и другим.
Комментарии: