Комментарии:
А.Ф. Лосев (СССР): Лосев видит в этом пункте гениальное решение Аристотеля. Принципы тождественны по своей функции (ἀναλογία), но различны по своему содержанию в каждом роде сущего. Везде есть тройственная структура: 1) определяющая форма, 2) ее отсутствие (лишенность), 3) материя, способная к тому и другому. Но конкретно что является формой, лишенностью и материей – разное для разных сфер. Для термодинамики – это тепло/холод/тело, для оптики – свет/тьма/прозрачная среда (воздух), для этики – добродетель/порок/душа. Это учение о аналогии бытия стало краеугольным камнем всей последующей европейской метафизики.
Источник: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. – С. 90-94.
Зарубежный специалист (Пьер Обенк): Французский исследователь Пьер Обенк подчеркивает, что аналогия у Аристотеля – это не просто метафора, а строгий логический и онтологический принцип. Она позволяет говорить о единстве метафизики как науки, не отрицая при этом нередуцируемого многообразия и иерархичности самого бытия. Метафизика изучает не некий единый предмет, а разные предметы, сходным образом устроенные.
Источник: Aubenque P. Le problème de l’être chez Aristote. – Paris: PUF, 1962. – P. 190-195.
4. Роль внешней движущей причины и итоговая классификация.
Но поскольку причиной является не только внутреннее, но и внешнее, например, движущееся, из этого следует, что принцип и элемент различны. Но и то, и другое – причины, и если принцип разделить на эти два, то то, что движется или приводит в состояние покоя, есть принцип и субстанция. По аналогии, таким образом, существует три элемента и четыре причины и принципа, но элементы и принципы, и особенно первая движущая причина, различны в разных вещах. Например, здоровье, болезнь, тело, движущая причина – искусство врачевания. Форма, определенный беспорядок, кирпичи, движущая причина искусства строительства. И принцип делится на эти виды причин.
Комментарии: