А.В. Лебедев (СССР/Россия): Лебедев отмечает, что здесь Аристотель сталкивается с фундаментальной проблемой: является ли структура бытия единой или плюралистичной? Досократики (особенно монисты) искали единые принципы для всего. Аристотель же, с его учением о категориях, должен показать, как соотносятся принципы сущего в разных категориях (субстанции, качества, количества и т.д.). Его тезис: полное тождество принципов невозможно, так как это стирало бы онтологическую разницу между, например, вещью (Сократ) и ее свойством (быть образованным).
Источник: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. / Изд. подгот. А.В. Лебедев. – М.: Наука, 1989. – (В примечаниях к доксографии).
Зарубежный специалист (Джозеф Оуэнс): Оуэнс подчеркивает, что Аристотель ищет баланс между универсальностью метафизики и спецификой ее предмета. Метафизика как наука о сущем как таковом должна выявлять общие принципы. Но сущее говорится во многих смыслах (πρὸς ἕν), поэтому общность принципов не может быть простым тождеством. Она должна быть более сложной – аналогической.
Источник: Owens J. The Doctrine of Being in the Aristotelian ‘Metaphysics’. – P. 135-138.
2. Критика учения о тождестве элементов для всего.
Кроме индивидуальной субстанции и других категорий нет ничего общего, и элемент должен быть более ранним, чем то, элементом чего он является. Но индивидуальная субстанция не может быть элементом относительного, так же как и относительное может быть элементом индивидуальной субстанции. Кроме того, как возможно, чтобы все имело одни и те же элементы, ведь ни один элемент не может быть тождественен тому, что состоит из элементов, подобно тому как a или b не тождественны ab. Не может быть элементом и всякое умопостигаемое, например, единое и сущее: ведь они принадлежат всем вещам, даже составным: поэтому они не могут быть ни индивидуальной субстанцией, ни относительной, которой они обязательно должны быть. Следовательно, не все имеет один и тот же элемент.
Комментарии:
В.В. Петров (Россия): Петров анализирует логику Аристотеля, которая состоит из нескольких мощных аргументов против монизма: