А.Ф. Лосев (СССР): Лосев рассматривает этот как окончательный вердикт Аристотеля в споре с Платоном. Трансцендентные идеи излишни для объяснения мира. Все объясняется имманентными причинами: действующей причиной (индивид-родитель) и формальной причиной (видовая форма, воспроизводящая себя в потомстве). Форма существует не «где-то там», а в самом индивиде и в деятельном уме творца (природа или человек-мастер). Таким образом, аристотелевский универсум является замкнутой и самодостаточной системой, не требующей выхода в мир идей.
Источник: Лосев А.Ф. Указ. соч. – С. 85-87.
Зарубежный специалист (Г.Е.Р. Ллойд): Британский историк науки Джеффри Ллойд видит в этом выводе фундаментальный сдвиг в античной мысли. Аристотель предлагает натуралистическую и эмпирическую модель объяснения, в которой общее (форма) не существует отдельно от частного, а познается через его изучение. Это открывает путь для систематического научного исследования природы, основанного на наблюдении за индивидами.
Источник: Lloyd G.E.R. Aristotle: The Growth and Structure of His Thought. – Cambridge: Cambridge University Press, 1968. – P. 140-142.
Глава 4. Тождество и различие принципов для разных родов сущего.
1. Проблема общности принципов для разных категорий.
Причины и принципы различных вещей в одном отношении различны, в другом, если говорить в общем и по аналогии, одинаковы. Можно было бы поставить вопрос о том, различны или тождественны принципы и элементы отдельных субстанций и относительного, причем сразу с другими категориями. Но предположение, что принципы всего тождественны, недопустимо: иначе относительное и индивидуальная субстанция должны были бы происходить из одних и тех же принципов. Чем же должно быть это одно и то же?
Комментарии: