Теперь в некоторых вещах это не существует отдельно от составной субстанции: например, форма дома не существует отдельно от дома, разве что как искусство. У этого идеала также нет становления и исчезновения, но нематериальный дом имеет различное бытие и небытие, чем здоровье и искусственный продукт, но если такой идеал существует, то он существует в естественном.
Комментарии:
В.П. Гайденко (СССР/Россия): Гайденко подчеркивает важное различие между формами искусственных вещей и формами природных сущих. Форма дома (план в уме архитектора) не существует отдельно от материи иначе, чем в intellectе творца. Она возникает и исчезает с актом мысли. Напротив, форма природной вещи (например, «душа» как форма живого тела) неотделима от своей материи в актуально существующей вещи, но при этом она вечна как вид («человек производит человека»). Это вечность не отдельно существующей идеи, а вечность видовой формы, воспроизводящей себя в ряду индивидов.
Гайденко В.П. Указ. соч. – С. 300-303.
Зарубежный специалист (М. Фреде): Немецкий историк философии Михаэль Фреде комментирует, что Аристотель здесь проводит границу между своей теорией и платонизмом. Формы не являются трансцендентными, самостоятельно существующими实体ями. Они имманентны природным вещам. Их «вечность» – это не вечность отдельного объекта, а вечность вида (eidos) в процессе непрерывного воспроизводства.
Источник: Frede M. Essays in Ancient Philosophy. – Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987. – P. 72-75.
5. Критика и интерпретация платоновских идей.
Именно по этой причине Платон сказал, не в дурном смысле, что существует столько же идей, сколько природных вещей, идеи которых отличаются от идей чувственных вещей, например, огня, плоти, головы. Ибо все есть материя, и действительно, материя индивидуальной субстанции – последняя материя.
Комментарии: