Э.В. Вольф (Россия): Вольф поясняет, что здесь Аристотель утверждает вечность принципов изменения. Если бы материя и форма сами возникали, то для их возникновения потребовались бы другие материя и форма, и так до бесконечности (regressus ad infinitum), что делает объяснение невозможным. Чтобы избежать дурной бесконечности, необходимо признать, что сами принципы (последняя материя как чистая возможность и последняя форма как сущность) не возникают и не уничтожаются. Они вечны. Аргумент от бесконечного регресса – один из ключевых в аристотелевской метафизике.
Вольф Э.В. Философия Аристотеля. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2016. – С. 115-117.
Зарубежный специалист (Сара Уотерлоу): Уотерлоу обращает внимание на формулу «изменяется как нечто (материя), через нечто (движущую причину), в нечто (форму)». Это универсальная схема. Утверждение о необходимости «где-то сохранять неподвижность» является подготовительным шагом к введению понятия Неподвижного Перводвигателя в последующих главах. Если все в движении, то объяснение движения невозможно. Должна существовать причина движения, которая сама недвижима.
Источник: Waterlow (Broadie) S. Nature, Change, and Agency in Aristotle’s Physics. – Oxford: Clarendon Press, 1982. – P. 120-125.
2. Причины и виды становления.
Следует также отметить, что всякая субстанция возникает из субстанции той же природы, как та, что стала по природе, так и остальная. То, что становится, становится либо искусством, либо природой, либо случаем, либо случайностью: искусство – это принцип в другом, природа – в самой вещи: ведь человек производит человека. Причины, приведенные для других, являются лишениями последних.
Комментарии:
А.В. Апполонов (Россия): Апполонов отмечает, что здесь Аристотель классифицирует типы становления по виду действующей причины. Важнейший принцип – гомогенность причины и следствия в природном процессе: «человек производит человека». Это означает, что действующая причина (отец) уже содержит в акте ту форму, которую получает в потенции материя (зародыш). «Искусство» – это принцип формы в душе мастера, «природа» – принцип формы в самом сущем. Случай и спонтанность – это побочные продукты действий, направленных на другую цель.