Текст: Можно спросить, из какого небытия происходит становление, ведь небытие трояко. Ответ: из потенциального небытия, если таковое существует. Но нечто становится не из какого-то потенциального, а это из этого, то из того. Поэтому предложение «все вещи были как таковые» недостаточно, поскольку они различаются по своей материи. Иначе почему бы им быть бесконечными, а не едиными? Ведь поскольку причина одна, то если бы материя тоже была одна, то то, чья материя была лишь потенциальной, должно было бы быть актуальным.
Комментарии:
В.В. Петров (Россия): Российский историк философии В.В. Петров видит здесь критику монистических учений (таких как учение Анаксагора). Аристотель утверждает, что для объяснения множественности и разнообразия вещей в мире недостаточно одной лишь материи, даже если она содержит в себе все в потенции («все во всем»). Необходимо множество различных форм, которые актуализируют материю тем или иным способом. Если бы материя была одна, а действующая причина (форма) тоже одна, то все вещи были бы тождественны. Разнообразие мира требует разнообразия форм.
Источник: Петров В.В. Множественность форм и проблема единого ума-нуса в XII книге «Метафизики» Аристотеля» // ΣΧΟΛΗ. Т. 3. 2009. С. 423–442.
Зарубежный специалист (Майкл Ферейон): Профессор Майкл Ферейон обращает внимание на логический аргумент в конце пункта: если бы материя была едина, то все, что потенциально существует в ней, должно было бы актуализироваться сразу и полностью под действием единой причины. Но мы видим частичную и разнообразную актуализацию. Следовательно, материя не едина, а специфицирована для разных родов сущего, и действующих причин (форм) также много.
Источник: Frede M., and Charles D. (eds.) Aristotle’s Metaphysics Lambda. – Oxford: Oxford University Press, 2000. – P. 130-135 (в статье различных авторов).
7. Три принципа всякого изменения.
Текст: Таким образом, существуют три конечные причины и три принципа: два из них, а именно, с одной стороны, понятие и форма, а с другой – лишенность, являются самой оппозицией; третий – материя.
Комментарии: