– Содержание: Аристотель повторяет главное различие из гл. 2: неразумные способности (например, теплота огня) производят одно необходимое действие при наличии подходящего объекта. Рациональные способности (например, врачебное искусство) направлены на противоположности. Это создает проблему: если искусство охватывает обе противоположности, что мешает ему производить их «одновременно»?
– Комментарий А.Ф. Лосева: Лосев подчеркивает, что это не просто повторение, а постановка новой проблемы – проблемы детерминации действия. «Неразумная потенция… детерминирована своей собственной природой… Разумная же потенция… сама по себе, как чистое знание, безразлична к противоположностям… Поэтому необходим некий внешний по отношению к самому знанию фактор, который бы определял выбор» (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. – М., 1975. – С. 443).
Абзацы [5] – [7]: Решение проблемы: роль желания и выбора
– Содержание: Разрешением парадокса является желание (ὄρεξις) или сознательный выбор (προαίρεσις). Именно воля человека, обладающего знанием, определяет, какую из двух противоположных возможностей, заложенных в его способности, он актуализирует. Таким образом, условие реализации разумной способности – это не только наличие объекта и отсутствие преятствий, но и акт желания.
– Комментарий Thomas Aquinas (лат., в англ. пер.): Фома Аквинский дает глубокое объяснение: знание (наука, искусство) направляет желание, представляя ему возможные цели, а желание движет знанием к действию. Таким образом, рациональная способность актуализируется только при синтезе познавательной и волевой способностей души. Это основа аристотелевского учения о практическом syllogismе (Aquinas T. Commentary on Aristotle’s Metaphysics. Book Theta, Lec. 5. – P. 35-36).
– Комментарий W.D. Ross (англ.): Ross отмечает, что Аристотель здесь переходит от метафизики к философии действия. Условия актуализации потенции теперь включают в себя не только внешние факторы (присутствие объекта), но и внутренние психологические states (желание). Это подчеркивает активную, а не пассивную роль носителя рациональной потенции (Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. II. – Oxford: Clarendon Press, 1924. – P. 267).