[1] Способности (δυνάμεις) возникают частью от природы (врожденные), как, например, чувства, частью от привычки (привычные), как, например, [способность] играть на флейте, частью от обучения (выученные), как, например, искусства. Те из них, которые [возникают] от привычки и размышления, необходимо должны быть приобретены через предварительную деятельность, а те, которые [возникают] не так и [предназначены] для претерпевания, – не обязательно.
[2] Но поскольку способным быть [значит] быть способным [к чему-то] когда-то и как-то (и все прочее, что должно быть добавлено в определении), и поскольку одни [способности] способны действовать согласно разуму и обладают разумными способностями, а другие – не согласно разуму и обладают неразумными способностями, и поскольку первые необходимо [находятся] в одушевленном, а вторые могут [находиться] и в одушевленном, и в неодушевленном, —
[3] то относительно неразумных способностей, когда действующее и претерпевающее подходят друг к другу должным образом, необходимо, чтобы одно действовало, а другое претерпевало; а относительно разумных способностей не необходимо.
[4] Ибо неразумные [способности] таковы, что каждая из них способна [производить] только одно [действие], разумные же способны [производить] противоположное, так что они производили бы противоположное в одно и то же время.
[5] Но поскольку это невозможно, необходимо, чтобы чем-то другим определялось то, что произойдет, а именно, как я говорю, желанием (ὄρεξις) или выбором (προαίρεσις).
[6] Ибо то, чего оно сильнее желает, из двух противоположных [действий] оно и совершит, когда, [находясь] в соответствии со своей способностью и соприкасаясь с претерпевающим, оно пожелает.
[7] Поэтому всякая [сущность], обладающая разумной способностью, когда она пожелает, необходимо действует, [именно] так, как она способна, и тогда, когда она способна, и поскольку она способна. А способна она [действовать], когда претерпевающее присутствует и определенным образом [настроено]; иначе она не сможет действовать.