Комментарий Д.В. Бугая: Бугай подчеркивает логическую структуру логоса. Понятие, по Аристотелю, всегда имеет положительное содержание, но его граница определяется через отрицание иного. «Знать, что есть А, – значит также знать, чем А не является… Таким образом, логос необходимо охватывает сферу противоположного, хотя и не симметричным образом» (Бугай Д.В. Аристотель. Метафизика. Комментарии // ΣΧΟΛΗ. – 2015. – С. 307). Он также уточняет, что «снятие» (афайрезис) – это не просто отрицание, а мысленное абстрагирование от признака.
Комментарий Stephen Makin (англ.): Makin акцентирует асимметрию в отношении логоса к противоположностям. Логос в первую очередь и по своей сути относится к положительному состоянию (например, к здоровью). Отношение к противоположному (болезни) является производным, вторичным. Это объясняет, почему искусство врача – это именно искусство «врачевания» (т.е. производства здоровья), а не болезни, хотя оно и может производить и то, и другое. Его цель – положительное состояние (Makin S. Aristotle Metaphysics Book Θ. – Oxford: Clarendon Press, 2006. – P. 88-90).
Комментарий W.D. Ross (англ.): Ross проводит связь с учением о противоположностях из «Категорий» (10, 11b38) и «Метафизики» (V, 10). Он поясняет, что «лишенность в собственном смысле» (ἡ πρώτη στέρησις) – это первое и главное противоположение, такое как слепота по отношению к зрению. «Снятие» же – это более широкое логическое отрицание. Логос работает именно через такое структурированное отрицание (Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. II. – Oxford: Clarendon Press, 1924. – P. 263).
Абзацы [7] – [9]: Механизм действия разумной способности в душе
Содержание: Здесь Аристотель разрешает кажущийся парадокс: как одно и то же начало (наука в душе) может быть причиной противоположных действий? Он напоминает, что в физическом мире противоположное не возникает из одного и того же начала (огонь не может холодить). Но душа – это особое начало движения, содержащее в себе логос. Поскольку логос охватывает обе противоположности (хотя и асимметрично), душа, руководствуясь этим единым логосом, может инициировать оба противоположных действия. Она действует, «соотнося с одним и тем же понятием», то есть исходя из единого знания, которое, однако, содержит в себе различение.