Комментарий W.D. Ross (англ.): Ross дает важное терминологическое уточнение. Неразумные способности производят лишь один эффект, потому что они сами по себе есть нечто одно (например, тепло). Разумная же способность, такая как искусство, сама по себе едина (это одно знание), но объект этого знания сложен и включает в себя противоположности (здоровье и болезнь – это два состояния одного и того же тела). Таким образом, единство способности и двойственность ее проявлений не противоречат друг другу (Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. II. – Oxford: Clarendon Press, 1924. – P. 263).
Комментарий Thomas Aquinas (лат., в англ. пер.): Фома Аквинский проводит различие между «способностью» (potentia) и ее «осуществлением» (actus). Неразумная потенция, будучи актуализированной, необходимо производит один результат. Разумная потенция, даже будучи актуализированной (т.е. когда человек активно что-то делает), сохраняет связь с противоположной возможностью, так как акт исходит из свободного выбора, а не из природной необходимости. Это различие коренится в том, что разумная душа не полностью поглощена своим актом, но рефлексивна (Aquinas T. Commentary on Aristotle’s Metaphysics. Book Theta, Lec. 2. – Trans. by J.P. Rowan. – Notre Dame: Dumb Ox Books, 1995. – P. 15-16).
[4] Причина же этого в том, что наука (ἐπιστήμη) есть [обосновывающее] понятие (λόγος), а одно и то же понятие раскрывает [как] сущее (τὸ ὄν), так и лишенность (στέρησις), [хотя и] не одним и тем же образом, и присуще тому и другому, [5] однако в собственном смысле – сущему, а лишенности – привходящим образом. Поэтому необходимо, чтобы такие науки были [началами] противоположного, но [направлены они были] на одно [из противоположностей] само по себе, а на другое – привходящим образом. Ибо понятие относится к одному [противоположному] само по себе, а к другому – в некотором отношении привходящим образом, [6] ибо через отрицание (ἀπόφασις) и снятие (ἀφαίρεσις) оно указывает на противоположное. Ведь лишенность в собственном смысле есть первичное противоположение (ἐναντίωσις), а снятие – [есть отрицание] первого [члена противоположности].