3. Лишение как структурированное отсутствие: Введение понятия «лишения» (στέρησις) в абзацах [14]-[16] имеет решающее значение. Аристотель, как отмечают все комментаторы, отличает простое ничто (οὐκ ὄν) от лишения как определенного негативного состояния сущего. Лишение – это отсутствие формы там, где она должна быть. Это не-бытие-в-бытии. Это понятие необходимо для объяснения изменения (которое есть переход от лишения формы к ее обладанию), несовершенства, зла и порчи.
4. Телеологический критерий: Ключевым для различения простого отсутствия и лишения является понятие природного предназначения (τὸ πεφυκός). Это вводит телеологический аспект в саму сердцевину учения о потенции: потенция определяется через свою актуальность, через ту цель (τέλος), для осуществления которой она предназначена. Неспособность – это сбой в достижении этой цели.
Итоговый синтез главы 1:
Первая глава книги Θ выполняет роль пролога, который:
– Определяет предмет (потенция и актуальность как модусы бытия).
– Очищает понятие потенции от побочных значений.
– Дает строгое определение первичного смысла потенции как начала изменения.
– Выявляет его внутреннюю структуру: коррелятивную пару «активное-пассивное».
– Вводит и уточняет его противоположность – лишение.
Вся глава демонстрирует движение мысли от общего к частному, от многозначности к строгому определению, закладывая незыблемый фундамент для последующего, более глубокого анализа актуальности и их соотношения – одного из вершинных достижений аристотелевской мысли.
Глава 2. Рациональные и нерациональные способности.
[1] Поскольку такие начала [способности] находятся отчасти в неодушевленных [вещах], отчасти в одушевленных, и [поскольку они находятся] в душе, и в [той части] души, которая обладает логосом (разумом),
[2] то ясно, что и из способностей (δυνάμεις) одни будут неразумными (ἄλογοι), а другие – разумными (μετὰ λόγου). Поэтому все искусства (τέχναι) и творческие начала (ποιητικαὶ ἐπιστῆμαι) суть способности, ибо они являются началами изменения в другом [сущем] или в самом [сущем] как в другом.