– Комментарий Д.В. Бугая: Бугай обращает внимание на связь с «Категориями» (10, 12a26) и «Метафизикой» (V.22), где Аристотель также анализирует виды противоположностей, включая противоположность «обладание – лишение». Ключевой критерий – природная предназначенность. Неспособность – это не любое отсутствие силы, а отсутствие силы, которая «естественна» для данной сущности. Это teleological (целевое) понимание: слепота – это лишение, потому что цель глаза – видеть (Бугай Д.В. Указ. соч. – С. 304).
– Комментарий W.D. Ross (англ.): Ross детализирует значения лишения, приведенные Аристотелем:
1. Простое отсутствие свойства (камень «лишен» зрения).
2. Отсутствие свойства у того, что от природы должно его иметь (слепой человек).
3. Отсутствие свойства в то время, когда оно от природы должно быть (слепой от рождения).
4. Отсутствие свойства в той степени, в какой оно должно быть (имея зрение, не видеть остро).
5. Насильственное лишение (кто-то ослеплен в результате травмы).
Ross отмечает, что для определения не-могущего релевантны прежде всего значения 2 и 3 (Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. II. – Oxford: Clarendon Press, 1924. – P. 262).
Критическое описание и синтез комментариев к заключительному разделу главы 1
Заключительная часть главы завершает построение концептуального каркаса для учения о потенции.
1. Диалектика correlative понятий: Анализ абзацев [11]-[13] показывает, что Аристотель мыслит не изолированными сущностями, но отношениями. Активная и пассивная потенции не существуют сами по себе, а только в соотнесенности друг с другом. Это фундаментальный принцип его ontology отношений, который предвосхищает более поздние философские системы. Комментаторы (Лосев, Makin) единодушно видят в этом силу и глубину его метода.
2. Онтологическое обоснование в теории материи и формы: Как верно указывают Бугай и Лосев, различие между двумя видами потенции – это не просто классификация, а прямое следствие фундаментального дуализма аристотелевской метафизики. Активная потенция коренится в форме и энтелехии, пассивная – в материи как возможности. Таким образом, учение о потенции напрямую связывается с ядром всей его системы.