А.В. Ахутин (СССР/Россия): Ахутин обращает внимание на тонкость аристотелевского анализа. Платоники ищут противоположность Единому, чтобы получить принцип множественности, и выбирают «многое». Но, по Аристотелю, это ошибка. «Многое» – это не противоположность «единому», а его коррелят (как «половинное» – коррелят «двойного»). Подлинной противоположностью «единому» (в смысле «равного» или «тождественного») является «неравное» или «иное». А противоположностью «сущему» является «не-сущее». Но, как было показано ранее, и «неравное», и «не-сущее» – это не сущности, а отношения или лишенности. Следовательно, они не могут быть началами.
Работа: «Понятие природы в античности и в новое время». М.: Наука, 1988. С. 150-152.
Суть комментария: Аристотель уточняет саму логику противопоставления, показывая, что платоники выбрали не ту «противоположность», и даже выбрав правильную (неравное), они не смогли бы ею воспользоваться из-за ее онтологической ущербности.
G.E.L. Owen (Зарубежный специалист): Оуэн развивает эту мысль, отмечая, что Аристотель проводит различие между contrary (противоположностью) и relative (относительным). «Единое» и «многое» – не contraries, а relatives. Они определяются друг через друга. Поэтому нельзя одно из них сделать независимым первоначалом, противостоящим другому. Они – две стороны одной медали, и эта «медаль» – определенное количество.
Работа: «Logic, Science and Dialectic». London: Duckworth, 1986. P. 205-207.
Суть комментария: Аргумент основан на различении типов оппозиции. Платоники трактуют относительные термины как контрарные, что является категориальной ошибкой.
7. Смешение категорий: подмена вопроса о множественности сущего вопросом о множественности количества.
Текст Аристотеля (Met. 1090a 2 – 1090a 15):
«Главная же причина [заблуждения] состоит в том, что они поставили вопрос о множественности в области quantity [количества], тогда как [на самом деле вопрос должен был стоять] о множественности substance [сущности]. Поэтому они и говорят о первом едином и о первом не-сущем, словно [вопрос идет] о возникновении [чего-то] единого и по числу.»
Комментарии: