В.П. Гайденко (СССР/Россия): Гайденко видит в этом замечании Аристотеля ключ ко всей его полемике. Платоники, пытаясь ответить на вызов Парменида («есть только сущее, не-сущего нет»), приняли его предпосылку, что «сущее» говорится в одном смысле. Чтобы объяснить множественность, они были вынуждены ввести не-сущее как второе начало. Аристотель же решает апорию иначе: он показывает, что «сущее» говорится в многих смыслах (см. учение о категориях и о многозначности бытия). Поэтому не нужно вводить мифическое «не-сущее» – достаточно показать, как сущее проявляется в разных модусах (как сущность, как качество, как количество и т.д.).
Работа: «Парадоксы свободы в учении Фихте» (главы, посвященные античным истокам). М.: Наука, 1990. С. 45-48.
Суть комментария: Аристотель обвиняет предшественников в недостаточной аналитической проработке базовых понятий. Их ошибка – в «одномерности» мышления, в то время как его метод – это анализ многозначности (про̀ς ἕν) ключевых терминов.
Pierre Aubenque (Зарубежный специалист): Обенк, автор работы о проблеме бытия у Аристотеля, развивает эту мысль. Он утверждает, что Аристотель совершает «коперниканский переворот» в онтологии, отказываясь от поиска единого принципа для всего сущего и заменяя его поиском analogical unity (аналогического единства) различных значений бытия. Платоники же остаются в плену элейской парадигмы, что и заставляет их онтологизировать не-сущее.
Работа: «Le problème de l’être chez Aristote». Paris: PUF, 1962. P. 198-202
Суть комментария: Корень ошибки – в «элеатизме» самой платоновской программы, которую Аристотель преодолевает с помощью своего учения о многозначности бытия.
4. Истинная природа «не-сущего» в процессе возникновения.
Текст Аристотеля (Met. 1089a 15 – 1089a 30):
«Но «не-сущее» сказывается во многих значениях. Одно значение – как ложь, другое – как могущее быть… И вот, из не-сущего в смысле могущего быть возникает сущее, но не из всякого [не-сущего], а из [не-сущего] как из противоположности… Поэтому правильно говорить, что возникновение происходит из не-сущего, – но [имеется в виду] не-сущее в смысле могущего быть, а не в абсолютном смысле.»
Комментарии: