А.В. Ахутин (СССР/Россия): Ахутин анализирует этот аргумент в свете понятия «материя» (ύλη) у Аристотеля. Материя – это потенция, субстрат, который сам по себе лишен формы, но способен ее принять. «Большое» и «малое» же не являются лишенностью формы; они сами суть определенные качества (количественные определения) или отношения. Следовательно, они не могут играть роль материи, так как уже являются чем-то оформленным (пусть и в категории отношения). Аристотель показывает, что платоники путают логический принцип неопределенности (своего рода «материю» в логическом смысле) с физической и онтологической материей.
Работа: «Понятие природы в античности и в новое время». М.: Наука, 1988. С. 145-148.
Суть комментария: Критика основана на различении у Аристотеля материи как субстрата и отношения как акциденции. Платоники пытаются онтологизировать логическое отношение, что приводит к категориальной ошибке.
Sarah Broadie (Зарубежный специалист): Броуди развивает эту мысль, указывая, что для Аристотеля материя должна быть тем, из чего нечто возникает и что persists (сохраняется) в процессе изменения. Отношение же не может persist таким образом. Если я уменьшаю кусок дерева, «большое» сменяется «малым», но сама материя (дерево) остается. Таким образом, «большое и малое» – это преходящие состояния материи, а не она сама. Они не могут быть первоначалом, так как сами зависят от более фундаментального носителя – субстанции и ее материи.
Работа: «Aristotle and Beyond: Essays on Metaphysics and Ethics». Cambridge: Cambridge Press, 2007. P. 24-26.
Суть комментария: Аргумент от персистенции: материя должна быть устойчивым субстратом изменения, в то время как отношения изменчивы и несамостоятельны.
5. Онтологический статус отношения и его неспособность быть первоначалом.
Текст Аристотеля (Met. 1088a 22 – 1088b 2):
«И далее, отношение не есть нечто существующее само по себе или какая-то сущность, но принадлежит к тому, что есть качество количества, и оно как бы отпрыск и случайное свойство количества, а не материя… Ибо отношение не имеет бытия само по себе, но его бытие состоит в том, чтобы быть тем, что оно есть, по отношению к другому.»
Комментарии: