«Аристотель переходит от онтологической формулировки принципа к лингвистической и прагматической. Критерием истинности закона становится сама возможность коммуникации и дискурса. Тот, кто пытается его отрицать, неизбежно должен его использовать, чтобы вообще что-то сказать. Таким образом, закон непротиворечия является трансцендентальным условием любого диалога и мышления.»
Комментарий: Бугая интерпретирует ход Аристотеля в кантовском ключе: закон непротиворечия – это априорное условие возможности любого опыта (в данном случае – речевого и мыслительного).
[15] εἰς ταύτην ἀνάγουσιν ἐσχάτην δόξαν – ἐσχάτην δόξαν («конечное мнение») – это последнее основание, к которому апеллируют, когда все остальные аргументы исчерпаны. Это «мнение» не в смысле субъективного взгляда, а в смысле основополагающего убеждения.
φύσει γὰρ ἀρχὴ… – Закон непротиворечия – начало по природе (φύσει), то есть объективно и необходимо, а не по человеческому установлению.
[16] ἡ μὲν γὰρ ἀνάγκη ἔχειν ὡρισμένον τὸ ὄνομα καὶ σημαῖνον τι – Аристотель начинает свое «доказательство» с анализа условий осмысленной речи. Имя (ὄνομα) должно быть определенным (ὡρισμένον) и что-то означать (σημαῖνον τι). Без этого теряется сама возможность что-либо обсуждать.
εἰ μὴ ὅτι ἕτερον – Важное уточнение: если слово означает что-то иное, то это уже другое слово с другим значением.
ὥσπερ οὐδὲ τὸ ὄνομα καὶ μὴ ὄνομα, εἰ μὴ κατὰ τὴν φωνήν – Пример: «имя» и «не-имя» – это разные вещи, если только мы не говорим об одном и том же звуке (φωνή), который можно использовать по-разному. Но как знак, имя определяется своим значением, а не материальным звучанием. (См.: Ross W. D. Aristotle’s Metaphysics. P. 263-264; Аристотель. Метафизика. Перевод А.В. Кубицкого. С. 128).
9. Закон непротиворечия как основа всех доказательств
( Примечание: В стандартных изданиях текст, предоставленный Вами, обычно является частью пункта 8 и непосредственно следует за предыдущим. Тем не менее, разберем его как отдельный смысловой вывод. )