Комментарий: Де Конанк акцентирует активную, апологетическую роль философа. Его задача – не просто использовать аксиомы, но и уметь их отстаивать, что требует понимания их места в общей структуре бытия и мышления.
Василий Зеньковский («История русской философии»), в контексте анализа онтологизма русской мысли:
«Аристотелевское понимание мудрости как знания начал и причин… утверждает онтологический характер истины. Задача философа – не построение систем, а проникновение в сами основы бытия, которые и являются самыми достоверными началами.»
Комментарий: Зеньковский видит в этом пассаже классическую формулировку задачи философии как поиска первопричин, что противопоставляет ее позднейшим, более субъективистским концепциям.
[8-9] περὶ τῶν ἀξιωμάτων τῶν τοιούτων… – τῶν τοιούτων («таковых») указывает на аксиомы, о которых шла речь, то есть на самые общие законы мышления и бытия (закон противоречия и т.д.).
τῷ μάλιστα ἐπίστασθαι περὶ ἕκαστον γένος… – Аристотель приводит общий принцип: наибольший эксперт в какой-либо области (γένος) должен лучше всех знать и ее основные принципы (ἀρχαί). Например, лучший геометр лучше всех знает аксиомы геометрии.
τῷ περὶ τοῦ ὄντος ᾗ ὂν ἐπισταμένῳ μάλιστα πάντων – По аналогии, тот, кто является величайшим экспертом в самой общей области – сущем как таковом, – и является тем, кто должен знать самые общие принципы всего. Это – определение философа через его предмет и компетенцию. (См.: Ross W. D. Op. cit. P. 260; Бугай Д.В. Указ. соч. С. 50-52).
6. Критерии самого неопровержимого принципа
[10] Ἡ δὴ βεβαιοτάτη ἀρχὴ πασῶν ἐστὶν περὶ ἣν διαψευσθῆναι ἀδύνατον· ταύτην δὲ ἀναγκαῖον μάλιστα μὲν γνώριμον εἶναι (περὶ γὰρ ἃ μὴ γνωρίζουσιν ἀπατῶνται), καὶ μὴ ὑπόθεσιν εἶναι. [11] Ἅπαντα γὰρ ἀνάγκη εἶναι ἃ ἐπίσταταί τις ἐλθόντα, τὰ δ᾿ ἐξ ὑποθέσεως ἔνια μὴ εἶναι γνώριμα· τὸ δὲ τοιοῦτον ἀνάγκη γνώριμον εἶναι μᾶλλον ἢ τὴν ἀπόδειξιν, ὥστε δῆλον ὅτι τοιαύτη τις ἡ ἀρχὴ πασῶν βεβαιοτάτη τῶν ἀρχῶν. [12] Τίς δ᾿ αὕτη, φέρε εἴπωμεν.