στάσις μὲν τοῦ ἑνὸς κίνησις δὲ τοῦ πλήθους – «покой, с одной стороны, [относится] к единому, движение же – к множеству». Это пример сведения конкретных противоположностей к самым общим. Покой понимается как единство и тождественность себе, движение – как множественность состояний.
σχεδὸν δὲ πάντες ὁμολογοῦσιν ἐξ ἐναντίων εἶναι τὰ ὄντα καὶ τὴν οὐσίαν· πάντες γοῦν τὰς ἀρχὰς ἐναντίας λέγουσιν, οἱ μὲν ἀρτία καὶ περιττὰ οἱ δὲ θερμὸν καὶ ψυχρὸν οἱ δὲ πέρας καὶ ἄπειρον οἱ δὲ φιλίαν καὶ νεῖκος.
πάντες γοῦν τὰς ἀρχὰς ἐναντίας λέγουσιν – «во всяком случае, все называют начала противоположными». Аристотель приводит конкретные примеры:
ἀρτία καὶ περιττὰ (чет и нечет) – пифагорейцы.
θερμὸν καὶ ψυχρὸν (горячее и холодное) – натурфилософы, например, Парменид или Эмпедокл (хотя у последнего это скорее производные от Любви и Вражды).
πέρας καὶ ἄπειρον (предел и беспредельное) – пифагорейцы и Платон.
φιλίαν καὶ νεῖκος (Любовь/Дружбу и Вражду) – Эмпедокл.
καὶ τὰ ἄλλα πάντα ἀνάγεται [28] εἰς τὸ ἓν καὶ πλῆθος ὡς εἰς γένη, [καὶ this anacolution is typical] καθάπερ ὑποτεθέντος ἡμῖν καὶ ἐν ἑτέροις, ὥστε συμβαίνειν ἂν δόξειεν ἓν γένος εἶναι τὸ ἓν καὶ πλῆθος τῶν ἄλλων ἀρχῶν.
[28] – τὰ ἄλλα πάντα ἀνάγεται εἰς τὸ ἓν καὶ πλῆθος ὡς εἰς γένη – «и все прочие [противоположности] сводятся к единому и многому как к родам». Аристотель утверждает, что Единое и Многое являются высшими γένη (родами) для всех прочих противоположностей.
καθάπερ ὑποτεθέντος ἡμῖν καὶ ἐν ἑτέροις – «как это было предположено нами и в других [работах]». Указание на то, что это сведение – не ad hoc конструкция для данной книги, а общий метод Аристотеля. Вероятная отсылка к «Физике» (I, 5-6) или утраченным работам.