φαινομένη μόνον, οὖσα δ’ οὔ – классическая аристотелевская формула для обозначения кажимости, лишенной онтологической основы: «[софистика есть] лишь кажущаяся [мудрость], но по сути не являющаяся ею».
Все противоположности сводятся к Единому и Многому (Сущему и Не-сущему).
Кроме того, из противоположностей [26] один ряд – это лишение, и все сводится к существующему и несуществующему, к единому и многому: так, например, покой оказывается на стороне единого, движение – на стороне многого. Почти все согласны с тем, что существующее и реальное состоит из противоположностей: Ибо все утверждают, что противоположности – это принципы, одни прямые и непрямые, другие теплые и холодные, третьи ограниченные и неограниченные, четвертые дружба и вражда.
Принципы всех философов подпадают под Единое и Многое.
Все эти [28] противоположности, вместе с другими, сводятся к единому и многому, в связи с чем можно предположить и то сведение, которое мы сделали в другом месте. Принципы других философов, безусловно, подпадают под эти два родовых понятия.
Отредактированный и исправленный текст Аристотеля (Метаф. IV, 2)
[Все противоположности сводятся к Единому и Многому (Сущему и Не-сущему).]
Далее, из всех противоположностей [26] один член каждой пары есть лишение [другого], и все они могут быть сведены к сущему и не-сущему, к единому и многому. Возьмем, к примеру, покой: он относится к [стороне] единого, а движение – к [стороне] многого.
[Почти все согласны с тем, что существующее и реальное состоит из противоположностей:]
Почти все мыслители сходятся во мнении, что сущее и субстанция [τὰ ὄντα καὶ ἡ οὐσία] состоят из противоположностей. Во всяком случае, все провозглашают началами противоположности: одни – чет и нечет, другие – горячее и холодное, третьи – предел и беспредельное, четвертые – Любовь [Дружбу] и Вражду.