Подобно тому как число, в той мере, в какой оно есть число, обладает своими качествами и сущностными определениями, нечетностью и четностью, равенством и одинаковостью, избытком и недостатком, и поскольку эти качества принадлежат числам отчасти сами по себе, а отчасти по отношению друг к другу: Подобно тому как аналогичным образом твердое [23] тело, как неподвижное, так и движущееся, невесомое и весомое обладают другими особыми качествами, так и сущее как сущее имеет определенные специфические определения, и именно в отношении их философ должен исследовать истинное.
Отличное продолжение. Вот отредактированный текст и развернутый комментарий, следующий заданной структуре.
Отредактированный и исправленный текст Аристотеля (Метаф. IV, 2)
[Ошибка софистов и диалектиков – в непонимании первого.]
Таким образом, если те, кто задает вопросы относительно этого [22], заблуждаются, то дело не в том, что они занимаются вопросами, не относящимися к философии, а в том, что они не понимают сущности, которая есть первое [и главное].
[Аналогия: как числа и тела имеют свои свойства, так и Сущее имеет свои.]
Ведь подобно тому, как число, поскольку оно есть число, обладает определенными свойствами [πάθη] – например, нечетностью и четностью, соизмеримостью и равенством, избытком и недостатком, – и эти свойства присущи числам отчасти самим по себе, отчасти в их отношении друг к другу; и подобно тому как точно так же твердое тело [23] – будь то неподвижное или движущееся, не имеющее тяжести или имеющее ее – обладает другими особыми свойствами, – точно так же и сущее, поскольку оно сущее, имеет некоторые собственные свойства, и именно исследование истины относительно них и есть задача философа.
Комментарии.
Альберт Швеглер (Albert Schwegler), «Die Metaphysik des Aristoteles»:
«Wenn also Die, welche über jene Principien Fragen aufwerfen, in Irrthum gerathen, so kommt das nicht daher, dass ihre Fragen ausserhalb der Philosophie lägen, sondern davon, dass sie von der ersten und höchsten Substanz, um die es sich dabei handelt, keinen Begriff haben… Wie die Zahl als Zahl, der Körper als Körper gewisse Eigenschaften hat, so hat auch das Seiende als Seiendes gewisse Eigenschaften, und die Wahrheit in Betreff dieser Eigenschaften zu erforschen, ist die Aufgabe des Philosophen.»