ᾗ ὂν / ᾗ ἓν – Ключевая для Аристотеля конструкция «поскольку оно (есть)». Частица ᾗ (hēi) указывает на аспект рассмотрения, формальную причину. Это не часть сущего, а весь его объем, но взятый под определенным, чисто философским углом. Ср. с ῝Απαντα ᾗ ἀριθμὸς ὁρᾷ (Платон, «Государство», 522c) – «(Арифметика) рассматривает все поскольку (все есть) число». Аристотель противопоставляет свой подход платоновскому.
τὰ μάλιστα λεγόμενα καθόλου – «наиболее общим образом высказываемые (вещи/предикаты)». Речь идет о самых универсальных категориях и аксиомах, таких как «сущее», «единое», «тождественное», «различное», «противоположное» и др., которые применимы ко всему, что существует.
οὐχ ᾗ ἀριθμὸς ἢ γραμμαὶ ἢ πῦρ, ἀλλ’ ᾗ ὂν καὶ ᾗ ἓν τοιαῦτα δὴ λέγεται, [21] ὥστ’ ἐπίστασθαι τί ἐστι καὶ τὰ πάθη τὰ περὶ αὐτὸ ᾗ ὂν [22] ταύτης δὴ τῆς ἐπιστήμης ἔργον εἶναι σκοπεῖν.
[21] – οὐχ ᾗ ἀριθμὸς ἢ γραμμαὶ ἢ πῦρ – «не поскольку (оно есть) число, или линии, или огонь». Аристотель приводит конкретные примеры предметов частных наук: число – арифметика, линии – геометрия, огонь – физика (как одна из стихий). Первая философия абстрагируется от этой конкретики.
[22] – τί ἐστι καὶ τὰ πάθη τὰ περὶ αὐτὸ ᾗ ὂν – «что оно есть и свойственные ему состояния, поскольку оно сущее».
τί ἐστι (ti esti) – вопрос о сущности, определение. Философия должна дать определение самому «сущему как таковому».
τὰ πάθη (ta pathē) – букв. «претерпевания», «аффекты», «состояния». Здесь в техническом смысле – «свойства», «атрибуты», которые с необходимостью сопутствуют сущему как таковому (например, противоположность, возможность, действительность и т.д.).
Ошибка софистов и диалектиков – в непонимании первого.
Поэтому если те, кто задает [22] вопросы об этом, ошибаются, то дело не в том, что они занимаются вопросами, не относящимися к философии, а в том, что они ничего не понимают в сущности, которая есть первое.
Аналогия: как числа и тела имеют свои свойства, так и Сущее имеет свои.