Безупречность мета-человека
Древнее даосское учение гласит, что главным качеством в жизни даоса, как мета-человека, является «Дэ» (德). Давайте разберем этот иероглиф. В древнейшей своей форме он выглядит так:
Мишень. А точнее, глаз и точка, куда устремлен взгляд.
В более поздней версии он записывался так:
Справа – «глаз и мишень». Слева – «шаг левой ногой» (彳). Почему левой? Тут нужно рассматривать бином Дао-Дэ (道德). Иероглиф «Дао» начинается с графемы «шаг правой ногой» (辶). А древняя форма его выглядела вообще так:
Ну, сейчас не об этом.
Этимология иероглифа Дэ (德) означает «попадание в цель». В этой связи интересно то, что греческое слово «амартия» (др. – греч. ἁμάρτημα, ἁμαρτία), переводимое на русский в христианских религиозных текстах как «грех», дословно означает «не попадание в цель».
Дэ – это безупречность в мгновении «здесь и сейчас». Присутствие, сфокусированность и сосредоточенность. Когда каждое действие вы делаете осознанно наилучшим образом в каждый момент времени. Не важно, что именно делает Мастер. Важно, как он это делает.
Даос пьет чай, и он всецело в этом процессе. Чистит зубы или находится на поле битвы. Гуляет в парке или прыгает с парашютом… Мастер, блюдущий безупречность, всего бдителен. И делает каждое движение осознанно и с полным присутствием.
Дэ – это безжалостность. На русский часто переводят «Дэ» как «добродетель». И оно действительно может иметь такое значение. Например, в 38-м чжане «Дао дэ цзина»:
«(Человек) с высшим Дэ-безупречностью не обладает Дэ-моралью, потому он преисполнен силой-Дэ. (Человек) с низшим Дэ-безупречностью держится за мораль-Дэ, и поэтому он лишен силы-Дэ»
“上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德” (道德经 38章)
В этом отрывке шесть раз повторен иероглиф Дэ (德), но в разных местах он имеет совершенно разное значение62. Дэ-безупречность – внутреннее качество. Дэ-мораль – внешнее. Дэ-сила – внутреннее.
Таким образом, с даосской точки зрения, высшее Дэ – это не мораль, как внешнее соблюдение каких-либо правил, но внутреннее качество, Сила. При этом в конфуцианской доктрине «дэ» будет иметь значение морали и этики, добродетели.
Духовное Учение состоит из двух частей: внешней и внутренней. Внешняя доктрина предназначена для обывателей и предполагает соблюдение определенного рода религиозных правил и запретов. Часто описывается притчами, ибо обыватель не имеет внутреннего опыта для понимания трансцендентного. Большинство духовных Учений во внешней доктрине различны. Частные правила и запреты могут быть совершенно не одинаковыми.
«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Евангелие от Матфея 13:11,13).
Но внутренняя основа – это источник души. То, что неописуемо, но едино для всех людей, всех религий и конфессий. «Мета-учение» едино для всех, ибо оно не связанно ни с языком, ни с культурой. Оно бесформенно и безгранично. Это и есть истинная духовность. Религии, оперирующие разными словами и догмами, часто разделяют людей. Духовность же всегда объединяет. В этом чудо «мета-учения» о познании самого себя. «Мета-сознание» лишено любых догм, ибо это путь, ведущий внутрь самого себя.
Одной из целей внешней доктрины является упорядочивание общественных отношений между людьми. В религиозном же смысле следование правилам приближает обывателя к «божественному» («небесному», «духовному»). Например, ограничения в пище или одежде, регулярные чтения молитв и т. п. делают его «лучше».
Внутренняя же доктрина («мета-учение») предполагает, что практикующий вначале приходит в гармонию со Вселенной (Небом и Землей), обретает гармонию триединства (三才: Небо, Земля, Человек), и когда он обретает Центр, свое истинное центральное положение меж Небом и Землей, в балансе сил ян и инь – тогда любое действие становится безупречным. И потребность следовать каким-либо религиозным правилам отпадает. Если же такой гармонии нет, то необходимо следовать разного рода религиозным предписаниям.
В этом аспекте Дэ-безупречность является результатом обретения гармонии со Вселенной. Это и есть сокровенная суть «мета-состояния».
Дэ подобно воде. Вода течет вниз всегда. Как только появляется малейшая щель, она самоестественно вытекает. Попадая в кувшин, вода принимает форму кувшина. Попадая в стакан, вода становится стаканом, ибо сама бесформенна. Вода следует своему Пути, что бы ни случилось.
Мастер должен быть предельно безжалостным. Прежде всего безжалостным к самому себе. Жалость к себе – сильнейший враг на Пути самопознания. Ибо практика требует ежедневных постоянных усилий, многочасовых тренировок и медитаций… Обыватель начнет жалеть себя и остановится. Но мета-человек, сформировавший безупречное намерение, всегда идет вперед.
Дэ – это сила. Бесформенная сила, взращиваемая практикующим внутри.
Дэ – это фокусировка внимания и формирование намерения. Намерение безупречно, когда нет внутренней борьбы. Обыватель, желающий перестать есть после шести, не имеет намерения, лишь желание. И потому терпит крах. Его разум (Хунь, 魂) желает, но глубинное подсознание (По, 魄) против этого. Намерение безупречно, когда Хунь и По смотрят в одну сторону, согласованы и находятся в полной гармонии. Тогда каждое действие становится безупречным. Каждое решение становится тотальным. Никаких сомнений. Это и есть магия «мета-состояния».
Мастер может долго размышлять над решением, но, приняв его, следует ему до конца. Без сожалений. Сожаления есть слабость. Дэ-безупречность есть Сила. Сила воли, сила намерения.
Дэ есть безупречное действие без привязки к результату. Мастер всегда действует в настоящем, в «здесь и сейчас».
«Создавать, но не обладать. Действовать, но не держаться (за результаты)… Это называется сокровенной силой – Дэ» (Дао дэ цзин)
«生而不有，為而不恃…是謂玄德» (道德经)