Бесформенность
«Умеющий ходить не оставляет следов» (Дао дэ цзин).
«善行無轍跡» (道德经).
Истинный Мастер обладает таким качеством, как бесформенность (无形).
«Великое Дао бесформенно, но порождает небо и землю» (Канон чистоты и покоя).
«大道无形，生育天地» (清静经).
Бесформенность (у-син, 无形) означает потенциальную возможность принять любую из возможных форм. И при этом отсутствие самоотождествления с любой из них (ликов, субличностей).
Тренируя Дэ-безупречность, Мастер создает и растворяет множество форм самого себя, без привязки какой-либо из них.
«Прежденебесный дух» (сяньтянь-шень, 先天神), он же «мета-Я» есть точка самоосознания, лишенная каких-либо качеств. Вечная и не замутненная. Природой которой является свет и пустота.
Все остальное – это «посленебесное» (хоутянь-шень, 后天神), временное: субличности, лики, формы сознания-психики. Все это может быть подвластно контролю. Посредством осознанности.
Мир – это удивительная игра. Где можно отбросить любой сценарий и самому осознанно выбирать себе роли. Обыватель и не подозревает, что он волен быть всем, чем пожелает. Стать тем, кем он хочет стать.
Каждый обладает свободой принятия решения в каждый момент времени. Он может бросить все и уехать в Гималаи… может научиться играть на музыкальном инструменте и стать музыкантом… может исполнить мечту, бросить бизнес и начать писать книги… или наоборот, заняться бизнесом… торговать акциями… может умереть и возродиться… может все.
Изначальный дух, пребывающий в моменте здесь и сейчас, – тот, кто может все.
Посленебесный дух – тот, кто ограничивает бесконечную реальность до размеров понятного и «познаваемого».
Игра с ликами (субличностями), результатом которой является полное разотождествление с любой из существующих субличностей, – это игра посленебесного духа. Но она позволяет пробудить изначальный. И осознать себя… всем.
Мой Учитель множество раз давал мне урок бесформенности. В какой-то момент мне казалось, что я наконец понял… «какой он на самом деле». И в это же мгновение Шифу становился другим. Менялся его взгляд, мимика, тембр голоса… Он надевал другую личину.
Прошло много времени, прежде чем я действительно понял, что мой Учитель овладел безупречностью в совершенстве. Он воистину был… ничем. Великой пустотой (Тай сюй, 太虚). И при этом он мог принять любой образ, любую форму.
Я бы не удивился, если бы узнал, что мой Шифу-отшельник, спускаясь в мир, принимает «форму» брокера на нью-йоркской фондовой бирже… Ибо он истинно бесформенен. Поэтому может играть любую роль безупречно, отдаваясь ей до самого конца. Истово и всеми силами… но не отождествляясь с ней.
Это и есть истинная бесформенность.
Действия и поступки обывателя же обусловлены всем его прошлым опытом, его личной историей. Окружающие близкие и друзья воспринимают человека через призму того, что он совершал ранее. Если обыватель никогда не кричал и не гневался во время беседы, то окружающие, знающие его, поддерживают этот образ. Эту «субличность», которая не способна на гнев. Или наоборот.
Поведение человека во многом обусловлено окружающими. Они одним своим присутствием поддерживают активность той или иной субличности, ограничивая человека.
Если человека считают забитым тихоней, то ему крайне сложно будет выбраться из этого образа и начать действовать с силой, давать отпор обстоятельствам. Ибо его будет ограничивать его личная история.
На самом же деле, существует лишь мгновение «здесь и сейчас». В каждый конкретный момент времени вы можете делать все, что пожелаете. Абсолютно все. И ограничиваете себя именно представлениями о себе самом, о своем эго. О том, кем, как вам кажется и как кажется окружающим, вы являетесь. Но это не так.
Истина в том, что вы уже свободны! Прямо сейчас.
Отбросить личную историю и стать бесформенным, как само Дао, – путь настоящего Мастера.
Вспомним теорию вероятности. Если подкинуть монетку, то шанс «орла» или «решки» 50 на 50. Но вот если вы подбросили монету 9 раз и каждый раз выпадала «решка». Значит ли это, что в десятый раз выпадет «орел»? Если в казино на рулетке десять раз выпадает число «12», значит ли это, что шанс его выпадения становится ниже с каждой попыткой?
Ответ: «Нет». Личная история этой монетки создает иллюзию того, что после девяти «решек» уж точно должен выпасть «орел». Почти наверняка. Но на самом деле вероятность «50 на 50» сохраняется на каждой попытке. «Личная история» никак не влияет на вероятность выпадения того или иного результата. Монетка равно свободна каждый раз. Но создается иллюзия, что она не свобода. Личная история лишает свободы. Отбрасывание личной истории разрушает оковы.
Охотник, выслеживающий дичь, знает, что она ходит одними и теми же тропами. Понят шаблон поведения животного. Когда и где оно ходит на водопой, где и как спит… Поняв это, охотник может его поймать.
Мета-мастер – это охотник, выслеживающий самого себя. Он находит эти шаблоны поведения, поддерживаемые его личной историй. И избавляется от них. Избавляется и снова избавляется. До тех пор, пока не станет бесформенным.
«Тот, кто учится, с каждым днем приобретает. Тот, кто следует Дао, с каждым днем теряет (избавляется). Избавляется и снова избавляется. Пока не дойдет до предела недеяния-увэй»
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为” (道德经 48章)
Став бесформенным, Мастер принимает ответственность за каждое свое решение. Теперь он поступает так не потому, что подобным образом поступал множество раз ранее. Но делает это теперь осознанно. Теперь его личная история не влияет на его поведение. Он может использовать предыдущий опыт, а может и не использовать. Ранее у него такого выбора не было. Теперь же, отбросив шаблонную форму, мета-человек становится истинным хозяином своей жизни.
Окружающие ничего от него не ждут. Ибо как можно ждать что-то от неизвестного? Сам Мастер ничего не ждет и готов ко всему. Ибо неизведанное и бесформенное становятся его домом.
Духовный Учитель автора этой книги в течение долго времени после знакомства не раскрывал своего имени. Каждый раз отвечая:
«Ушедший от мира (отшельник) не нуждается в имени»
“出家的人不要什么名字”
Главной целью стирания личной истории является разотождествление изначального «Я» практикующего (юань-шень, кит. 元神), являющегося его «прежденебесным» духом (вечным), с личностным эго и думающим умом (ши-шень, кит. 识神), являющимися его «посленебесным» духом (временным).
Отделение своей самости («мета-Я») от шаблонного поведения множества субличностей. Не являющихся изначальным «Я», но лишь его искаженными отражениями. Само же «Я» бесформенно. В этом суть «мета-сознания».
И новорожденный младенец, и глубокий старик обладают изначальным «Я», бесформенным, лишенным каких-либо качеств. И мужчина, и женщина; и человек, и животное… Личности, сформированным опытом прожитой жизни, у всех разные. Но изначальная духовная природа (бень-син, кит. 本性) у всех живых существа одна.
«Мастер культивации жизненности, идя по пути, не боится носорога или тигра. Вступая в битву, не надевает доспехи. Ибо носорогу некуда вонзить свой рог. Тигру некуда вонзить свои когти. А солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Потому что для него не существует смерти» (Дао дэ цзин).
«善攝生者, 路行不遇兕虎, 入軍不被甲兵, 兕無所投其角, 虎無所用其爪, 兵無所容其刃. 夫何故？以其無死地» (道德经).
Познание себя как неизменное и вечное духовное самоосознание приводит к разотождествлению с приходящей личностью и всеми составными ее частями – субличностями. Вся личная история теперь не имеет к Мастеру никакого отношения. Она становится внешним опытом, как книга в руках. Но мета-человек не книга, а тот, кто ее читает, не отождествляясь с происходящим. В любой момент он может отложить ее, в любой момент – продолжить читать дальше. Книга не имеет над ним силы. Ибо он отныне и есть бесформенная Сила.
«Создавать, но не обладать. Действовать, но не держаться (за поступки)… Это называется сокровенной силой – Дэ» (Дао дэ цзин).
生而不有，為而不恃…是謂玄德 (道德经).
Мета-мастер принимает мир как театр, свою жизнь – как пьесу, а себя – как актера. Сценарий – это личная история. Отбросив сценарий, актер из следующего становится ведущим.
Мастер может безупречно играть свою роль, какой бы она ни была. Может менять роли. Но осознавая все окружающее лишь иллюзией, лишь спектаклем, мета-человек продолжает свою безупречную игру. Не отождествляясь со сценарием, он является безупречным актером. Таков Путь без Пути.
Высшим методом обретения бесформенности является практика И-вэй. О ней читатель узнает в другой книге61.