Привлекательная женщина в шахском варианте представляла собой неудачную колониальную копию образа женщины в западном обществе. Собственно, западный оригинал, то есть женщина западного общества, также утратила свое достоинство и настоящую личность, которые были принесены в жертву на алтарь философии материализма и потребительства. Их также использовали для служения двум идолам, двум основным кумирам западного человека – экономике и удовольствию. В западной цивилизации женщина в значительной мере используется для рекламы и продажи товаров, либо для рекламы и продажи себя. Она – подневольный человек, товар, играющий ту роль, которую отводят ей ее начальники.
С учетом того, что было сказано выше, можно лучше и точнее оценить великую роль, которую сыграли блестящие идеи и великие свершения имама Хомейни в возрождении истинной сущности женщины-мусульманки. Своими глазами наблюдая реализацию на практике кондовых, отсталых представлений о женщине, как о слабом члене общества, которого нужно заточить на женской половине дома и не выпускать в общество, он в то же время с особой прозорливостью, которая была ему присуща, понимал, что образ «привлекательной женщины» в шахской интерпретации служит только распространению пошлости, разврата, самоотчуждению и растерянности исламских обществ. Обратившись к незамутненным райским источникам чистого исламского учения Мухаммада (ДБАР), глубоко проанализировав и интерпретировав на основе принципов иджтихада драгоценное наследие сунны Пророка и учение непорочных имамов (мир с ними!), он в качестве высшего исламского авторитета – марджа-е таклид – сделал шаги на пути обретения истинного представления о роли и ответственности женщины в обществе. Все это воплотилось в возрождении высокой личности женщины во время Исламской революции.